domingo, 7 de septiembre de 2008

HERMANO MAYOR


No solo el vivir significa ganarle la partida a la muerte, tambien el saber hacerlo, el saber soñar y el saber disfrutar de nuestros karmas como el delite que vive nuestra esencial al dormir nos aproxima cada dia a nuestros hermanos mayores ¿quienes son?

lunes, 1 de septiembre de 2008

Oficina de Investigaciones y Desarrollo Científico

CONVOCATORIA PARA LA FINANCIACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN DE LOS GRUPOS DE INVESTIGACION POR PARTE DEL FONDO DE INVESTIGACIONES DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

El Comité Central de Investigaciones, siguiendo los lineamientos del Plan de Desarrollo y las políticas de investigación invita a todos los grupos de investigación de la Universidad del Tolima a participar en la presente convocatoria cumpliendo con los siguientes términos:

1. Podrán participar todos los grupos de investigación de la Universidad registrados en el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología – COLCIENCIAS.

2. CRONOGRAMA DE LA CONVOCATORIA

Lanzamiento Agosto 04 de 2008

Entrega Inicial proyectos Agosto 12 de 2008 Oficina de Investigaciones

Recepción final de Octubre 25 de 2008 proyectos

Revisión por parte de la Octubre 29 de 2008 Oficina de investigaciones

Entrega proyectos a Noviembre 05 de 2008 jurados

Entrega de resultados por Noviembre 28 de 2008 parte del jurado

Revisión de resultados por Diciembre 03 de 2008 parte del Comité central de Investigaciones

Publicación de resultados Diciembre 05 de 2008

Fecha de recepción de propuestas: desde las 8:00 a.m. del 12 de agosto hasta las 4:00 p.m. del 25 de octubre de 2008.

El cierre se hará con la hora del 117

3. Lugar de entrega: Oficina de Investigaciones de la Universidad del Tolima.
Piso 4 del bloque 31B.

NOTA: mas información www.ut.edu.co link convocatoria y luego CONVOCATORIAS ACADEMICAS

lunes, 11 de agosto de 2008


LA JUSTICIERA

"Solo entre gozos imaginarios, entre la esencia efímera de la vida y la muerte, el deleite de vivir en las entrañas de un mundo irracional se disfruta como una suave y tibia gota del casillero del Diablo".

viernes, 30 de mayo de 2008



CANIBALISMO EN EL SALVADOR

El placer de respirar es tan fascinante,
que embriaga el ego de
los mal vivientes…

Como alusión al poder y ala grandeza de injusticias las fuerzas armadas del gobierno en Salvador hacen sentir su repugna de vida reclutando niños de tan solo doce años, estos como escudos contra la lucha de voces inocentes frente a los rebeldes del ejercito (FMLN); quienes son un grupo guerrillero que se autoproclaman marxista-leninista. Este como: la constante confrontación con las corrientes del pensamiento burgués sean socialdemócratas, revisionistas o abiertamente reaccionarias y esto no es una casualidad ya que el marxismo-leninismo “es la ciencia de las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad la ciencia de la revolución de las masas oprimidas y explotadas, la ciencia de la victoria del socialismo en todos los países, la ciencia de la edificación de la sociedad comunista” (Stalin).1.

Lo anterior logra revelar poco a poco la esencia simbolista que nace en el filme Voces Inocentes gracias al director Luís Mandoki, quien creo esta espectacular cinta inspirada en la infancia maldita del guionista Oscar Torres, esta creación como muestra de la malevolencia y las desgracias colectivas que emergen de la guerra y consigo una gran cantidad de factores sociales que influyen cada día de manera negativa en todo el mundo causando traumatismo psicológicos como lo expone Martín-Baró2, “el inicio de la solución a los problemas de salud mental de los individuos en las sociedades caracterizadas por la opresión, donde la 'anormalidad normal' prevalece, está en la transformación de la sociedad para trascender sus condiciones históricas relativas y superar la opresión. Los psicólogos no pueden ignorar la influencia que tienen los contextos difíciles sobre la salud mental”.
La posición beligerante que surge en el transcurso de la cinta es una marca demoníaca que aterroriza a los pequeños salvadoreños quienes viven entre el juego y la guerra, estos representados por Chava un pequeño de 11 años quien vive con su madre y dos hermanos menores, Chava es abandonado por su padre en medio de la guerra civil momento en el cual inicia la travesía de ser el “hombre de la casa” este personaje es la representación de valor y sufrimiento que muchos deben enfrentar gracias a la pobreza, al abandono de los padres y a una guerra interminable, una guerra en la cual las reglas de los dos grupos armados son el detonante hacia una vida de opresión, de terror, una vida en la cual es mejor estar al otro lado del silencio, que estar entre vivos y muertos, como las pocas almas que deambulan por las calles después del toque de queda para quienes los rifles son una marca clara después de las siete PM, o como el juego de los pequeños al escondersen en los techos de las casas para sacarle una faena mas al ejercito, una guerra en la cual sus escuadrones están conformados por llanto, desesperación, y deseo de nunca haber nacido o simplemente no haber cumplido doce años, edad en la cual se reclutaban los pequeños en medio del goce de estudiar ya que en este lugar entraban los soldados para fortalecer poco a poco sus compañías quien eran entrenados por inteligencia estadounidense.

Como la otra cara de la moneda surge un de los problemas sociales mas recurrentes en Latinoamérica como lo plantea Tele Antioquia3 “La familia y los cambios vertiginosos que viene presentando esta institución en las últimas décadas constituye un tema tan vasto como complejo. Un ejemplo de esto son los hogares con jefatura femenina, de constante crecimiento y vulnerabilidad, tanto en nuestro país como en el resto de Latinoamérica.El crecimiento de los hogares de jefa mujer muestra un aceleramiento a partir de los años 70. Los cambios producidos desde esta década hasta los 90 respecto a la posición de las mujeres tanto en el mundo del trabajo como en la vida privada son los factores que han incidido en la aceleración de la tendencia.”

Así sufre la madre de Chava quien debe luchar día tras día contra la supervivencia y con la cruz de sacar sus hijos adelante; una familia que desafortunadamente tiene que sufrir la amargura de compartir las noches de senas en deleites perfumados a petardos, granadas y balas que traspasan los testigos de sueños y de mundos posibles, como una mágica sensación de fortaleza nace entre la adrenalina envolvente de morir y las ganas de vivir el juego entre hermanos quienes en medio de la trifulca juegan a pintarse la cara y de esta manera maquillar el terror que siente el hermano menor, así como la canción de Diego Torres4, Color Esperanza:
Saber que se puede
Querer que se pueda
Quitarse los miedos
Sacarlos afuera
Pintarse la cara
Color esperanza
Tentar al futuro
Con el corazón
la música como arrullos para acabar de pasar una noche entre la atmósfera espesa que dejan los enfrenamientos entre la guerrilla y el ejercito y el olor a muerte que brota de alguna casa vecina como la muerte de Angelita, una muerte que fue adornada bajo los cantos del tío de Chava quien interpreto con la guitarra la canción de Servando y Florentino5“techos de cartón” http://www.youtube.com/watch?v=0MuDqWjuQgY&feature=relatedla cual fue un manto de consuelo y enfrenamiento con la realidad que poco a poco llama al dios del sueño Hipnos, en medio de balas que se disfrazan de estrellas fugases para terminar de embellecer el panorama nocturno.

Es una historia fascinante en donde la religión juega una papel importante como mediador entre los grupos alzados en armas y el ejercito, una historia en la que el amor infantil que vive Chava con su compañera de escuela nos desnuda la ternura, la sensibilidad y el amor que tanto le hacen falta a los promulgadores de la muerte, la muerte es un de los enfoques mas insensibles y a su vez producen en los televidentes una participación virtualizada a través de los sentidos y el escalofrió que se siente solo al imaginarse que la muerte puede estar tan cerca de nosotros, y de nuestro niños en este punto del filme la expresión fotográfica a cargo de Juan Ruiz-Anchía, nos enseña una lectura de imagen como la que plantea Lorenzo Vilches6 en cuanto al texto audiovisual “ El texto audiovisual es muy diferente al texto lingüístico, la televisión se basaba hasta hace poco tiempo en la narración, en eso estamos de acuerdo, por ejemplo la telenovela es una gran narración, pero la televisión está trasladándose paulatinamente hacia el acontecimiento, hacia hechos que se viven como experiencia directas, por ejemplo como sucedió con la caída de la torres gemelas en Nueva York, los conciertos de Rock o los grandes manifestaciones deportivas, ya no hay narración, ahí es otro tipo de cosas es un tipo de experiencia comunitaria totalmente diferente, las dos conviven en televisión”.
Es un texto audiovisual que onda entre las profundidades inconcientes del ser humano aproximándolo hasta los niveles mal altos de la sensibilidad, cuando se observa de manera tan insensible la muerte de los amigos de Chava a manos del ejercito en un rió de seres inocentes en donde yacen los cuerpos de muchos niños mas.
En memoria a los 75000 mil muertos que dejo la guerra civil en el salvador y al sin números de muertos que ha dejado la violencia en Colombia solo me resta anhelar que en algún amanecer esta cultura caníbal, que parieron los luchadores sin sentido acabe de devorar lo suciedad social que aun viven en nuestras tierras colombianas y en todo el mundo.


BIBLIOGRAFIA
1. http://www.pcmml.com/docana/filo.doc
2. http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_Martín-Baró
3.http://www.teleantioquia.com.co/Programas/Todoquedaenfamilia/Temas/MujeresCabezadeFamilia-Marzo10.htm
4. http://www.planetadeletras.com/index.php?m=s&lid=6895
5.http://www.letras.com/s/servando_y_florentino/grandes_exitos/Casas_De_Carton.htm

ANEXOS:




miércoles, 28 de mayo de 2008

NUCLEO PROBLÉMICO 4-5

¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

Según la aproximación conceptual de hermenéutica se puede definir como: "arte de explicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.1

La hermenéutica como parte intrínseca hacia la interpretación textual se puede definir desde la postura teoría de 2 Paúl Ricoeur “A partir de las múltiples distanciaciones del texto gracias a las cuales recibe autonomía respecto del contexto de producción (autor, circunstancias, destinatario, situación dada) es viable una actividad hermenéutica sin concesiones. La hermenéutica debe adecuarse a la naturaleza del texto para lograr dilucidarlo. Por eso, no pertenece adquirir como guía la intención del autor, ni sus accidentes, ni ninguna congenialidad del lector con el autor, la interpretación debe dejarse aleccionar por la interpretación del texto mismo. En consecuencia, por efecto de las múltiples distanciaciones, el acontecimiento del discurso queda fijado por la escritura como significación susceptible de ser identificado y re-identificado como la misma, como susceptible de ser entendida. Hay entonces una intención y un sentido del texto mismo, que es el quid de su interpretación. ¿Cómo conseguir que el intérprete alcance a esa intención del texto? La hermenéutica requiere una perspectiva que admita acercar el ambiente del texto, y esa perspectiva es según Ricoeur la elucidación. Tras una proposición es permisible descubrir la referencia profunda tras la abolición de la referencia literal. La identificación de los referentes posibles en la obra consiente abordar su referencia plena. Esto es, revelar la referencia metafórica ante el conjunto de referentes literales posibles. Sólo al reconocer las unidades metafóricas del texto como sentidos del referente logramos crearnos una representación de la intención del texto. La explicación de dichas unidades metafóricas halladas como unidades de discurso requiere la abolición del contexto de exégesis lineal y del influjo del destinatario final. La pregunta ¿Qué significa? no de debe encerrar una exigencia ostensible del significado sino una reunión de los sentidos posibles. A este conjunto significativo se debe a la agudeza completa de la obra y su pertinencia significativa en relación a las múltiples distanciaciones del texto y de la actividad significativa desplegada por si misma, luego de realizar el análisis estructural de la obra. La comprensión no depende de la situación psicológica del intérprete ni de la noción misma de comprender sino de la explicación alejada de las representaciones ostensivas de su significado. El texto como obra es admirable; sólo el valor significante abona el aprendizaje de sentido lo necesario para una interpretación sin pretensiones ostensivas, claro está, manteniendo una responsabilidad conciliatoria entre las contingencias y divergencias posibles.”

La hermenéutica textual se puede advertir desde el arco hermenéutico de explicar y comprender. La posibilidad de identificar los elementos semánticos de las estructuras profundas parte de recibir el texto como una unida significativa autónoma. Explicar es descubrir la estructura y la semántica profunda del texto y comprender es la apropiación de la referencia profunda, del mundo del texto. Los dos momentos de este arco hermenéutico intentan la recuperación de sentido. De esta forma, el análisis se dirige al significante sobre las ruinas de la significación, esto es, el atributo sobre el significado, es por atribución que se llega a nuevas formas de sentido. Una vez más debe recordarse que no es únicamente el significado el que debe allanarse en la obra sino su significante, su capacidad de atribución. Esto quiere decir y por n vez, alcanzar el carácter ricoeuriano de advertir el sentido del sentido.3

Nota tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica 1
http://mindwords.wordpress.com/2007/09/07/la-hermeneutica-biblica/ 2-3

domingo, 25 de mayo de 2008


CONSUELO FEMINISTA.





La esencia efímera de la mujer,
Es la fortaleza espiritual que el
opuesto nunca alcanzara.

La ultima etapa del ser humano es una dimensión indescriptible a la cual muchos han querido descifrar, es un estado en el cual muchos parasicólogos como Allan Kardec1 lo han llamado el estado natural del ser humano, es un estado en el cual no existen niveles económicos, raza, color, hambre o sueño, es un estado en el cual no existen hombres ni mujeres por que allí todos somos iguales, lo cual cambia en nuestra etapa inicial, esta como una dimensión en la cual nos empeñamos día tras día por encasillarnos en niveles de mayor a menor importancia como archivos viejos y gastados, nos empeñamos en establecer diferencias marcadas entre nuestra misma especie; por ejemplo esquematizar la mujer solo como una imagen representativa de la vida y la resurrección, como una alusión al sexo débil, como un espécimen difícil de comprender, simplemente como la sombra del ejemplar a quienes muchos han llamado “hombre”.

Como llamado ante luchas de sueños y pensamientos imaginarios, los cuales se crean a través del lenguaje onírico que plantea Freud2 nace un mundo de igualdades, de amor y respeto por la mujer; nacen muchas voces y mueren unas cuantas en la lucha por expresar en sus libros la realidad de ser mujer y de vivir en una sociedad en la cual se es pisoteada simplemente por no tener el sexo viril que caracteriza a una de las perfecciones de la vida.

Esta es la esencia que brota en la primera obra de Ángeles Mastreta3, Arráncame la vida una obra en la cual nace una voz que desnuda de manera simbólica una gama semántica a través de una serie de personajes femeninos quienes como diría Fabio Pubiano Orjuela4 “lo mejor de estos personajes es que no representan a nadie, son lo que son, no imitan ni se parecen, incumplen su cita con la alegoría, vomitan ante lo emblemático. Están vivos y muertos, son personajes perpetuos.” Personajes que poco a poco deleitan al lector con una crisis existencial a la que muchos alimentamos en los momentos en los que el alma se enfrenta con la realidad; Es una obra que envuelve a la mayoría de las mujeres, a quienes me voy a referir de aquí en adelante ya que unas cuantas se “salvan del peso de ver la realidad o simplemente ven lo que quieren ver”.

En es sentido el calvario feminista se vuelve mas cruel cuando nos cansamos de estar solas y decidimos encontrar compañía como lo expresan los curas “hasta que la muerte los separe”, cuando se cruza esta línea en una sociedad como la actual en la que aun la mujer es un estereotipo inmutable se emprende la locura insaciable de ser mujer para sufrir una metamorfosis a marionetas, lo anterior se puede contrastar con lo dicho en la Biblia en 5 Pedro 3:1 “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos” .como marionetas que dejan de vestirse para vestir a su opuesto desde zapatos lustrados hasta gomina de buena marca en el cabello, marionetas que dejan de soñar para estar en la penumbra; cuando deciden cambiar su cuerpo y convertirlo en canguros a quienes sus machos se limitan a observar reprimiendo el deseo de acicalarse, con la que alguna vez fue la mejor de la manada, esto suele pasar cuando se colabora con la sobre población humanista y nos volvemos mulas de cuerpos y almas inocentes que nos transbordan aun mundo de fortaleza y grandeza como mujeres, son almas que logran ensanchar nuestro ego cuando nos hablan para decirnos “mamá te quiero” son criaturas tan fascinantes que logran hacer de la mujer su caparazón hasta obtener las fortaleza para afrontarse con el mundo, experiencia que recibe el nombre de maternidad como un instinto biológico que lleva la mujer marcado desde su nacimiento para teóricos psicoanalíticos como freudianos y kleinianos6 la maternidad es un fenómeno maravilloso en la mujer, implica el triunfo de su propia identidad, por lo cual tiene importancia y trascendencia en sí misma.

Como una etapa más en el matrimonio pasa el deleite materno y como un llamado para continuar la función llegan la monotonía y la costumbre para recordar los veinte o cuarenta años de cautiverio, esto como un detonante de feromonas que nos hacen buscar los deseos reprimidos lanzándonos hacia el vació de haber compartido la vida con un ser posesivo que nos somete, nos reprime y nos embeleza en un tierno y macabro amor conyugal, como el que viven los personajes de Arráncame la vida, quienes buscan una salida en la infidelidad como un escape hacia el paraíso de prohibiciones en donde salir bajo la luz nocturna es mas que una aventura es jugarse el ultimo latir del corazón, es ganarle la batalla a un sin números de días, jugando a la mujer complaciente y feliz, es un juego de absurdos en donde la lujuria, la pasión y el enamoramiento son amigos de la fidelidad matrimonial, juego de ciegos que ven en sus sombras la decadencia del hombre y la mujer como esclavos de una relación perfecta que en algunos casos se acepta como lo expreso el 7general Andrés a Catalina “Te jodí la vida ¿verdad?”; de acuerdo con lo anterior la psicóloga Hilda Beatriz Salmeron8 conceptualiza la infidelidad como “La infidelidad es vivida como una de las peores traiciones que enfrenta la pareja y en general se piensa que el infiel es el culpable, sin embargo, la infidelidad es sólo el resultado de las crisis de pareja y ésta no es sólo sexual pues el cónyuge infiel buscará aspectos que su pareja no le brinda y estos pueden ser intelectuales, sexuales, físicos y emocionales”.

Así como la pobreza se vive en diferentes estratos sociales también la infidelidad lo hace, en la expresión artística de Ángeles Mastreta3 desde la estructura ideológica más alta y “perfeccionada” la política; como matrona de todas las traiciones en donde el amor propio por el poder sobre pasa los limites del ser humano, la infidelidad que nos plantea Ángeles no es solo carnal es una auto infidelidad que viven a derroche los de corbata a quienes la traición es un juego de poker mas, es una traición acompañada por el sucio deseo de poder y grandeza, un poder que ha causado en Latinoamérica grandes perdidas humanas y a causado delitos de lesa humanidad los cuales hacen mella, en el momento gracias a los medios masivos de comunicación y se olvidan con la misma simpleza que aparecen como; 9“La muerte de 119 seres humanos el 2 de mayo de 2002 en la población de Bellavista, en el municipio chocoano de Bojayá, es un hecho contundente y trágico que sigue produciendo estupor, indignación y rechazo totales.

Sin embargo, estos sentimientos nublan la vista y el entendimiento y graban en la conciencia colectiva de un país una cifra, que si bien es elocuente, no ofrece respuestas ni alternativas a la tragedia violenta que vivimos.”
Una tragedia que nos aproxima cada vez a la muerte sin sentido ni explicaciones una muerte en la que la ruleta la giran la política, los grupos insurgentes y en ultimo caso el destino de morir, es una violencia tan cruel que hasta a la propia muerte se a relegado de apagar la luz, hoy en día somos nosotros los que matamos no solo físicamente, también lo hacen de manera emocional ¿a caso no son asesinos de sueños aquellos que secuestran?, ¿no son asesinos de libertad?, aquella libertad que anhelan no solo las mujeres de 3Ángeles Mastreta, libertada feminista como un 10“movimiento que se inició desde el principio de la historia y que continua hasta nuestros días, por medio de muchas voces y un clamor de basta que se fue haciendo cada vez más fuerte por un grupo de mujeres. Sobre todo en los países desarrollados y debido a los cambios políticos, económicos y sociales que se suscitaron; surgió según los historiadores la "Segunda Revolución Industrial" iniciada en la década de 1870, provocando una clara aceleración del movimiento feminista en el último tercio del siglo XIX.”
Contrastando lo anterior con la realidad colombiana no solo es una liberación feminista de cuerpo y espíritu, también es una ansiedad de liberación como la que aclaman los tres mil secuestrados que se están pudriendo en las selvas colombianas es una liberación muy posiblemente sin salida, y bajo el engaño de un gobierno en el cual prima la libertad, una libertad a la que muchos tendrán que anhelar al otro lado del silencio, razón tenia Ángeles Mastrera Arráncame la vida.

BIBLIOGRAFIA:
1.Allan Kardec, El libro de los espiritus
2.Simud Freud, Un acercamiento semantico a la teoría de los símbolos.
3.Ángeles Mastreta, Arráncame la vida
4. Fabio Rubiano Orjuela, Opio en las nubes, Pág. 4
5. Pedro, tomado de la Biblia
6. www.google.comel factor maternidad en la psicología femenina.
7. Arráncame la vida, Pág. 225
8.http://www.psicoterapiaintegral.com/articulo/infid.htm
9.http://www.viernesgigante.com/Especiales/Bojaya/Bojaya_2.htm
10.http://www.elkiosko.com.mx/la_liberacion_femenina.htm

lunes, 19 de mayo de 2008

GRAFICO MENTAL TUTORIA 3.