¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?
Según la aproximación conceptual de hermenéutica se puede definir como: "arte de explicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.1
La hermenéutica como parte intrínseca hacia la interpretación textual se puede definir desde la postura teoría de 2 Paúl Ricoeur “A partir de las múltiples distanciaciones del texto gracias a las cuales recibe autonomía respecto del contexto de producción (autor, circunstancias, destinatario, situación dada) es viable una actividad hermenéutica sin concesiones. La hermenéutica debe adecuarse a la naturaleza del texto para lograr dilucidarlo. Por eso, no pertenece adquirir como guía la intención del autor, ni sus accidentes, ni ninguna congenialidad del lector con el autor, la interpretación debe dejarse aleccionar por la interpretación del texto mismo. En consecuencia, por efecto de las múltiples distanciaciones, el acontecimiento del discurso queda fijado por la escritura como significación susceptible de ser identificado y re-identificado como la misma, como susceptible de ser entendida. Hay entonces una intención y un sentido del texto mismo, que es el quid de su interpretación. ¿Cómo conseguir que el intérprete alcance a esa intención del texto? La hermenéutica requiere una perspectiva que admita acercar el ambiente del texto, y esa perspectiva es según Ricoeur la elucidación. Tras una proposición es permisible descubrir la referencia profunda tras la abolición de la referencia literal. La identificación de los referentes posibles en la obra consiente abordar su referencia plena. Esto es, revelar la referencia metafórica ante el conjunto de referentes literales posibles. Sólo al reconocer las unidades metafóricas del texto como sentidos del referente logramos crearnos una representación de la intención del texto. La explicación de dichas unidades metafóricas halladas como unidades de discurso requiere la abolición del contexto de exégesis lineal y del influjo del destinatario final. La pregunta ¿Qué significa? no de debe encerrar una exigencia ostensible del significado sino una reunión de los sentidos posibles. A este conjunto significativo se debe a la agudeza completa de la obra y su pertinencia significativa en relación a las múltiples distanciaciones del texto y de la actividad significativa desplegada por si misma, luego de realizar el análisis estructural de la obra. La comprensión no depende de la situación psicológica del intérprete ni de la noción misma de comprender sino de la explicación alejada de las representaciones ostensivas de su significado. El texto como obra es admirable; sólo el valor significante abona el aprendizaje de sentido lo necesario para una interpretación sin pretensiones ostensivas, claro está, manteniendo una responsabilidad conciliatoria entre las contingencias y divergencias posibles.”
La hermenéutica textual se puede advertir desde el arco hermenéutico de explicar y comprender. La posibilidad de identificar los elementos semánticos de las estructuras profundas parte de recibir el texto como una unida significativa autónoma. Explicar es descubrir la estructura y la semántica profunda del texto y comprender es la apropiación de la referencia profunda, del mundo del texto. Los dos momentos de este arco hermenéutico intentan la recuperación de sentido. De esta forma, el análisis se dirige al significante sobre las ruinas de la significación, esto es, el atributo sobre el significado, es por atribución que se llega a nuevas formas de sentido. Una vez más debe recordarse que no es únicamente el significado el que debe allanarse en la obra sino su significante, su capacidad de atribución. Esto quiere decir y por n vez, alcanzar el carácter ricoeuriano de advertir el sentido del sentido.3
Nota tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica 1
http://mindwords.wordpress.com/2007/09/07/la-hermeneutica-biblica/ 2-3
CONSUELO FEMINISTA.
os encontrar compañía como lo expresan los curas “hasta que la muerte los separe”, cuando se cruza esta línea en una sociedad como la actual en la que aun la mujer es un estereotipo inmutable se emprende la locura insaciable de ser mujer para sufrir una metamorfosis a marionetas, lo anterior se puede contrastar con lo dicho en la Biblia en 5 Pedro 3:1 “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos” .como marionetas que dejan de vestirse para vestir a su opuesto desde zapatos lustrados hasta gomina de buena marca en el cabello, marionetas que dejan de soñar para estar en la penumbra; cuando deciden cambiar su cuerpo y convertirlo en canguros a quienes sus machos se limitan a observar reprimiendo el deseo de acicalarse, con la que alguna vez fue la mejor de la manada, esto suele pasar cuando se colabora con la sobre población humanista y nos volvemos mulas de cuerpos y almas inocentes que nos transbordan aun mundo de fortaleza y grandeza como mujeres, son almas que logran ensanchar nuestro ego cuando nos hablan para decirnos “mamá te quiero” son criaturas tan fascinantes que logran hacer de la mujer su caparazón hasta obtener las fortaleza para afrontarse con el mundo, experiencia que recibe el nombre de maternidad como un instinto biológico que lleva la mujer marcado desde su nacimiento para teóricos psicoanalíticos como freudianos y kleinianos6 la maternidad es un fenómeno maravilloso en la mujer, implica el triunfo de su propia identidad, por lo cual tiene importancia y trascendencia en sí misma. 
s tendrán que anhelar al otro lado del silencio, razón tenia Ángeles Mastrera Arráncame la vida. 
