REALIDAD Y VERDAD SOCIO LITERARIA

2008-09-07T15:22:00.000-07:00

HERMANO MAYOR

No solo el vivir significa ganarle la partida a la muerte, tambien el saber hacerlo, el saber soñar y el saber disfrutar de nuestros karmas como el delite que vive nuestra esencial al dormir nos aproxima cada dia a nuestros hermanos mayores ¿quienes son?

2008-09-01T14:33:00.000-07:00

Oficina de Investigaciones y Desarrollo Científico

CONVOCATORIA PARA LA FINANCIACIÓN DE PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN DE LOS GRUPOS DE INVESTIGACION POR PARTE DEL FONDO DE INVESTIGACIONES DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

El Comité Central de Investigaciones, siguiendo los lineamientos del Plan de Desarrollo y las políticas de investigación invita a todos los grupos de investigación de la Universidad del Tolima a participar en la presente convocatoria cumpliendo con los siguientes términos:

1. Podrán participar todos los grupos de investigación de la Universidad registrados en el Sistema Nacional de Ciencia y Tecnología – COLCIENCIAS.

2. CRONOGRAMA DE LA CONVOCATORIA

Lanzamiento Agosto 04 de 2008

Entrega Inicial proyectos Agosto 12 de 2008 Oficina de Investigaciones

Recepción final de Octubre 25 de 2008 proyectos

Revisión por parte de la Octubre 29 de 2008 Oficina de investigaciones

Entrega proyectos a Noviembre 05 de 2008 jurados

Entrega de resultados por Noviembre 28 de 2008 parte del jurado

Revisión de resultados por Diciembre 03 de 2008 parte del Comité central de Investigaciones

Publicación de resultados Diciembre 05 de 2008

Fecha de recepción de propuestas: desde las 8:00 a.m. del 12 de agosto hasta las 4:00 p.m. del 25 de octubre de 2008.

El cierre se hará con la hora del 117

3. Lugar de entrega: Oficina de Investigaciones de la Universidad del Tolima.
Piso 4 del bloque 31B.

NOTA: mas información www.ut.edu.co link convocatoria y luego CONVOCATORIAS ACADEMICAS

2008-08-11T14:55:00.000-07:00

LA JUSTICIERA

"Solo entre gozos imaginarios, entre la esencia efímera de la vida y la muerte, el deleite de vivir en las entrañas de un mundo irracional se disfruta como una suave y tibia gota del casillero del Diablo".

2008-05-30T17:48:00.000-07:00

CANIBALISMO EN EL SALVADOR

El placer de respirar es tan fascinante,
que embriaga el ego de
los mal vivientes…

Como alusión al poder y ala grandeza de injusticias las fuerzas armadas del gobierno en Salvador hacen sentir su repugna de vida reclutando niños de tan solo doce años, estos como escudos contra la lucha de voces inocentes frente a los rebeldes del ejercito (FMLN); quienes son un grupo guerrillero que se autoproclaman marxista-leninista. Este como: la constante confrontación con las corrientes del pensamiento burgués sean socialdemócratas, revisionistas o abiertamente reaccionarias y esto no es una casualidad ya que el marxismo-leninismo “es la ciencia de las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad la ciencia de la revolución de las masas oprimidas y explotadas, la ciencia de la victoria del socialismo en todos los países, la ciencia de la edificación de la sociedad comunista” (Stalin).1.

Lo anterior logra revelar poco a poco la esencia simbolista que nace en el filme Voces Inocentes gracias al director Luís Mandoki, quien creo esta espectacular cinta inspirada en la infancia maldita del guionista Oscar Torres, esta creación como muestra de la malevolencia y las desgracias colectivas que emergen de la guerra y consigo una gran cantidad de factores sociales que influyen cada día de manera negativa en todo el mundo causando traumatismo psicológicos como lo expone Martín-Baró2, “el inicio de la solución a los problemas de salud mental de los individuos en las sociedades caracterizadas por la opresión, donde la 'anormalidad normal' prevalece, está en la transformación de la sociedad para trascender sus condiciones históricas relativas y superar la opresión. Los psicólogos no pueden ignorar la influencia que tienen los contextos difíciles sobre la salud mental”.

La posición beligerante que surge en el transcurso de la cinta es una marca demoníaca que aterroriza a los pequeños salvadoreños quienes viven entre el juego y la guerra, estos representados por Chava un pequeño de 11 años quien vive con su madre y dos hermanos menores, Chava es abandonado por su padre en medio de la guerra civil momento en el cual inicia la travesía de ser el “hombre de la casa” este personaje es la representación de valor y sufrimiento que muchos deben enfrentar gracias a la pobreza, al abandono de los padres y a una guerra interminable, una guerra en la cual las reglas de los dos grupos armados son el detonante hacia una vida de opresión, de terror, una vida en la cual es mejor estar al otro lado del silencio, que estar entre vivos y muertos, como las pocas almas que deambulan por las calles después del toque de queda para quienes los rifles son una marca clara después de las siete PM, o como el juego de los pequeños al escondersen en los techos de las casas para sacarle una faena mas al ejercito, una guerra en la cual sus escuadrones están conformados por llanto, desesperación, y deseo de nunca haber nacido o simplemente no haber cumplido doce años, edad en la cual se reclutaban los pequeños en medio del goce de estudiar ya que en este lugar entraban los soldados para fortalecer poco a poco sus compañías quien eran entrenados por inteligencia estadounidense.

Como la otra cara de la moneda surge un de los problemas sociales mas recurrentes en Latinoamérica como lo plantea Tele Antioquia3 “La familia y los cambios vertiginosos que viene presentando esta institución en las últimas décadas constituye un tema tan vasto como complejo. Un ejemplo de esto son los hogares con jefatura femenina, de constante crecimiento y vulnerabilidad, tanto en nuestro país como en el resto de Latinoamérica.El crecimiento de los hogares de jefa mujer muestra un aceleramiento a partir de los años 70. Los cambios producidos desde esta década hasta los 90 respecto a la posición de las mujeres tanto en el mundo del trabajo como en la vida privada son los factores que han incidido en la aceleración de la tendencia.”

Así sufre la madre de Chava quien debe luchar día tras día contra la supervivencia y con la cruz de sacar sus hijos adelante; una familia que desafortunadamente tiene que sufrir la amargura de compartir las noches de senas en deleites perfumados a petardos, granadas y balas que traspasan los testigos de sueños y de mundos posibles, como una mágica sensación de fortaleza nace entre la adrenalina envolvente de morir y las ganas de vivir el juego entre hermanos quienes en medio de la trifulca juegan a pintarse la cara y de esta manera maquillar el terror que siente el hermano menor, así como la canción de Diego Torres4, Color Esperanza:
Saber que se puede
Querer que se pueda
Quitarse los miedos
Sacarlos afuera
Pintarse la cara
Color esperanza
Tentar al futuro
Con el corazón
la música como arrullos para acabar de pasar una noche entre la atmósfera espesa que dejan los enfrenamientos entre la guerrilla y el ejercito y el olor a muerte que brota de alguna casa vecina como la muerte de Angelita, una muerte que fue adornada bajo los cantos del tío de Chava quien interpreto con la guitarra la canción de Servando y Florentino5“techos de cartón” http://www.youtube.com/watch?v=0MuDqWjuQgY&feature=relatedla cual fue un manto de consuelo y enfrenamiento con la realidad que poco a poco llama al dios del sueño Hipnos, en medio de balas que se disfrazan de estrellas fugases para terminar de embellecer el panorama nocturno.

Es una historia fascinante en donde la religión juega una papel importante como mediador entre los grupos alzados en armas y el ejercito, una historia en la que el amor infantil que vive Chava con su compañera de escuela nos desnuda la ternura, la sensibilidad y el amor que tanto le hacen falta a los promulgadores de la muerte, la muerte es un de los enfoques mas insensibles y a su vez producen en los televidentes una participación virtualizada a través de los sentidos y el escalofrió que se siente solo al imaginarse que la muerte puede estar tan cerca de nosotros, y de nuestro niños en este punto del filme la expresión fotográfica a cargo de Juan Ruiz-Anchía, nos enseña una lectura de imagen como la que plantea Lorenzo Vilches6 en cuanto al texto audiovisual “ El texto audiovisual es muy diferente al texto lingüístico, la televisión se basaba hasta hace poco tiempo en la narración, en eso estamos de acuerdo, por ejemplo la telenovela es una gran narración, pero la televisión está trasladándose paulatinamente hacia el acontecimiento, hacia hechos que se viven como experiencia directas, por ejemplo como sucedió con la caída de la torres gemelas en Nueva York, los conciertos de Rock o los grandes manifestaciones deportivas, ya no hay narración, ahí es otro tipo de cosas es un tipo de experiencia comunitaria totalmente diferente, las dos conviven en televisión”.

Es un texto audiovisual que onda entre las profundidades inconcientes del ser humano aproximándolo hasta los niveles mal altos de la sensibilidad, cuando se observa de manera tan insensible la muerte de los amigos de Chava a manos del ejercito en un rió de seres inocentes en donde yacen los cuerpos de muchos niños mas.
En memoria a los 75000 mil muertos que dejo la guerra civil en el salvador y al sin números de muertos que ha dejado la violencia en Colombia solo me resta anhelar que en algún amanecer esta cultura caníbal, que parieron los luchadores sin sentido acabe de devorar lo suciedad social que aun viven en nuestras tierras colombianas y en todo el mundo.

BIBLIOGRAFIA
1. http://www.pcmml.com/docana/filo.doc
2. http://es.wikipedia.org/wiki/Ignacio_MartÃn-BarÃ³
3.http://www.teleantioquia.com.co/Programas/Todoquedaenfamilia/Temas/MujeresCabezadeFamilia-Marzo10.htm
4. http://www.planetadeletras.com/index.php?m=s&lid=6895
5.http://www.letras.com/s/servando_y_florentino/grandes_exitos/Casas_De_Carton.htm

6. http://www.eca.usp.br/alaic/boletin4/entrevistalorenzo.htm

ANEXOS:

TRAILER DE LA PELICULA: http://www.youtube.com/watch?v=4sd8DiPRAzM

PARTE1http://www.youtube.com/watch?v=RkVPsBEWFWU&feature=related

PARTE2http://www.youtube.com/watch?v=x9YCFUlRhWQ&feature=related

2008-05-28T21:41:00.000-07:00

NUCLEO PROBLÉMICO 4-5

¿Cómo se aplican los principios de la hermenéutica en los discursos narrativos y poéticos para su interpretación?

Según la aproximación conceptual de hermenéutica se puede definir como: "arte de explicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.1

La hermenéutica como parte intrínseca hacia la interpretación textual se puede definir desde la postura teoría de 2 Paúl Ricoeur “A partir de las múltiples distanciaciones del texto gracias a las cuales recibe autonomía respecto del contexto de producción (autor, circunstancias, destinatario, situación dada) es viable una actividad hermenéutica sin concesiones. La hermenéutica debe adecuarse a la naturaleza del texto para lograr dilucidarlo. Por eso, no pertenece adquirir como guía la intención del autor, ni sus accidentes, ni ninguna congenialidad del lector con el autor, la interpretación debe dejarse aleccionar por la interpretación del texto mismo. En consecuencia, por efecto de las múltiples distanciaciones, el acontecimiento del discurso queda fijado por la escritura como significación susceptible de ser identificado y re-identificado como la misma, como susceptible de ser entendida. Hay entonces una intención y un sentido del texto mismo, que es el quid de su interpretación. ¿Cómo conseguir que el intérprete alcance a esa intención del texto? La hermenéutica requiere una perspectiva que admita acercar el ambiente del texto, y esa perspectiva es según Ricoeur la elucidación. Tras una proposición es permisible descubrir la referencia profunda tras la abolición de la referencia literal. La identificación de los referentes posibles en la obra consiente abordar su referencia plena. Esto es, revelar la referencia metafórica ante el conjunto de referentes literales posibles. Sólo al reconocer las unidades metafóricas del texto como sentidos del referente logramos crearnos una representación de la intención del texto. La explicación de dichas unidades metafóricas halladas como unidades de discurso requiere la abolición del contexto de exégesis lineal y del influjo del destinatario final. La pregunta ¿Qué significa? no de debe encerrar una exigencia ostensible del significado sino una reunión de los sentidos posibles. A este conjunto significativo se debe a la agudeza completa de la obra y su pertinencia significativa en relación a las múltiples distanciaciones del texto y de la actividad significativa desplegada por si misma, luego de realizar el análisis estructural de la obra. La comprensión no depende de la situación psicológica del intérprete ni de la noción misma de comprender sino de la explicación alejada de las representaciones ostensivas de su significado. El texto como obra es admirable; sólo el valor significante abona el aprendizaje de sentido lo necesario para una interpretación sin pretensiones ostensivas, claro está, manteniendo una responsabilidad conciliatoria entre las contingencias y divergencias posibles.”

La hermenéutica textual se puede advertir desde el arco hermenéutico de explicar y comprender. La posibilidad de identificar los elementos semánticos de las estructuras profundas parte de recibir el texto como una unida significativa autónoma. Explicar es descubrir la estructura y la semántica profunda del texto y comprender es la apropiación de la referencia profunda, del mundo del texto. Los dos momentos de este arco hermenéutico intentan la recuperación de sentido. De esta forma, el análisis se dirige al significante sobre las ruinas de la significación, esto es, el atributo sobre el significado, es por atribución que se llega a nuevas formas de sentido. Una vez más debe recordarse que no es únicamente el significado el que debe allanarse en la obra sino su significante, su capacidad de atribución. Esto quiere decir y por n vez, alcanzar el carácter ricoeuriano de advertir el sentido del sentido.3

Nota tomado de:
http://es.wikipedia.org/wiki/Hermen%C3%A9utica 1
http://mindwords.wordpress.com/2007/09/07/la-hermeneutica-biblica/ 2-3

2008-05-25T20:26:00.000-07:00

CONSUELO FEMINISTA.

La esencia efímera de la mujer,

Es la fortaleza espiritual que el
opuesto nunca alcanzara.

La ultima etapa del ser humano es una dimensión indescriptible a la cual muchos han querido descifrar, es un estado en el cual muchos parasicólogos como Allan Kardec1 lo han llamado el estado natural del ser humano, es un estado en el cual no existen niveles económicos, raza, color, hambre o sueño, es un estado en el cual no existen hombres ni mujeres por que allí todos somos iguales, lo cual cambia en nuestra etapa inicial, esta como una dimensión en la cual nos empeñamos día tras día por encasillarnos en niveles de mayor a menor importancia como archivos viejos y gastados, nos empeñamos en establecer diferencias marcadas entre nuestra misma especie; por ejemplo esquematizar la mujer solo como una imagen representativa de la vida y la resurrección, como una alusión al sexo débil, como un espécimen difícil de comprender, simplemente como la sombra del ejemplar a quienes muchos han llamado “hombre”.

Como llamado ante luchas de sueños y pensamientos imaginarios, los cuales se crean a través del lenguaje onírico que plantea Freud2 nace un mundo de igualdades, de amor y respeto por la mujer; nacen muchas voces y mueren unas cuantas en la lucha por expresar en sus libros la realidad de ser mujer y de vivir en una sociedad en la cual se es pisoteada simplemente por no tener el sexo viril que caracteriza a una de las perfecciones de la vida.

Esta es la esencia que brota en la primera obra de Ángeles Mastreta3, Arráncame la vida una obra en la cual nace una voz que desnuda de manera simbólica una gama semántica a través de una serie de personajes femeninos quienes como diría Fabio Pubiano Orjuela4 “lo mejor de estos personajes es que no representan a nadie, son lo que son, no imitan ni se parecen, incumplen su cita con la alegoría, vomitan ante lo emblemático. Están vivos y muertos, son personajes perpetuos.” Personajes que poco a poco deleitan al lector con una crisis existencial a la que muchos alimentamos en los momentos en los que el alma se enfrenta con la realidad; Es una obra que envuelve a la mayoría de las mujeres, a quienes me voy a referir de aquí en adelante ya que unas cuantas se “salvan del peso de ver la realidad o simplemente ven lo que quieren ver”.

En es sentido el calvario feminista se vuelve mas cruel cuando nos cansamos de estar solas y decidimos encontrar compañía como lo expresan los curas “hasta que la muerte los separe”, cuando se cruza esta línea en una sociedad como la actual en la que aun la mujer es un estereotipo inmutable se emprende la locura insaciable de ser mujer para sufrir una metamorfosis a marionetas, lo anterior se puede contrastar con lo dicho en la Biblia en 5 Pedro 3:1 “Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos” .como marionetas que dejan de vestirse para vestir a su opuesto desde zapatos lustrados hasta gomina de buena marca en el cabello, marionetas que dejan de soñar para estar en la penumbra; cuando deciden cambiar su cuerpo y convertirlo en canguros a quienes sus machos se limitan a observar reprimiendo el deseo de acicalarse, con la que alguna vez fue la mejor de la manada, esto suele pasar cuando se colabora con la sobre población humanista y nos volvemos mulas de cuerpos y almas inocentes que nos transbordan aun mundo de fortaleza y grandeza como mujeres, son almas que logran ensanchar nuestro ego cuando nos hablan para decirnos “mamá te quiero” son criaturas tan fascinantes que logran hacer de la mujer su caparazón hasta obtener las fortaleza para afrontarse con el mundo, experiencia que recibe el nombre de maternidad como un instinto biológico que lleva la mujer marcado desde su nacimiento para teóricos psicoanalíticos como freudianos y kleinianos6 la maternidad es un fenómeno maravilloso en la mujer, implica el triunfo de su propia identidad, por lo cual tiene importancia y trascendencia en sí misma.

Como una etapa más en el matrimonio pasa el deleite materno y como un llamado para continuar la función llegan la monotonía y la costumbre para recordar los veinte o cuarenta años de cautiverio, esto como un detonante de feromonas que nos hacen buscar los deseos reprimidos lanzándonos hacia el vació de haber compartido la vida con un ser posesivo que nos somete, nos reprime y nos embeleza en un tierno y macabro amor conyugal, como el que viven los personajes de Arráncame la vida, quienes buscan una salida en la infidelidad como un escape hacia el paraíso de prohibiciones en donde salir bajo la luz nocturna es mas que una aventura es jugarse el ultimo latir del corazón, es ganarle la batalla a un sin números de días, jugando a la mujer complaciente y feliz, es un juego de absurdos en donde la lujuria, la pasión y el enamoramiento son amigos de la fidelidad matrimonial, juego de ciegos que ven en sus sombras la decadencia del hombre y la mujer como esclavos de una relación perfecta que en algunos casos se acepta como lo expreso el 7general Andrés a Catalina “Te jodí la vida ¿verdad?”; de acuerdo con lo anterior la psicóloga Hilda Beatriz Salmeron8 conceptualiza la infidelidad como “La infidelidad es vivida como una de las peores traiciones que enfrenta la pareja y en general se piensa que el infiel es el culpable, sin embargo, la infidelidad es sólo el resultado de las crisis de pareja y ésta no es sólo sexual pues el cónyuge infiel buscará aspectos que su pareja no le brinda y estos pueden ser intelectuales, sexuales, físicos y emocionales”.

Así como la pobreza se vive en diferentes estratos sociales también la infidelidad lo hace, en la expresión artística de Ángeles Mastreta3 desde la estructura ideológica más alta y “perfeccionada” la política; como matrona de todas las traiciones en donde el amor propio por el poder sobre pasa los limites del ser humano, la infidelidad que nos plantea Ángeles no es solo carnal es una auto infidelidad que viven a derroche los de corbata a quienes la traición es un juego de poker mas, es una traición acompañada por el sucio deseo de poder y grandeza, un poder que ha causado en Latinoamérica grandes perdidas humanas y a causado delitos de lesa humanidad los cuales hacen mella, en el momento gracias a los medios masivos de comunicación y se olvidan con la misma simpleza que aparecen como; 9“La muerte de 119 seres humanos el 2 de mayo de 2002 en la población de Bellavista, en el municipio chocoano de Bojayá, es un hecho contundente y trágico que sigue produciendo estupor, indignación y rechazo totales.

Sin embargo, estos sentimientos nublan la vista y el entendimiento y graban en la conciencia colectiva de un país una cifra, que si bien es elocuente, no ofrece respuestas ni alternativas a la tragedia violenta que vivimos.”
Una tragedia que nos aproxima cada vez a la muerte sin sentido ni explicaciones una muerte en la que la ruleta la giran la política, los grupos insurgentes y en ultimo caso el destino de morir, es una violencia tan cruel que hasta a la propia muerte se a relegado de apagar la luz, hoy en día somos nosotros los que matamos no solo físicamente, también lo hacen de manera emocional ¿a caso no son asesinos de sueños aquellos que secuestran?, ¿no son asesinos de libertad?, aquella libertad que anhelan no solo las mujeres de 3Ángeles Mastreta, libertada feminista como un 10“movimiento que se inició desde el principio de la historia y que continua hasta nuestros días, por medio de muchas voces y un clamor de basta que se fue haciendo cada vez más fuerte por un grupo de mujeres. Sobre todo en los países desarrollados y debido a los cambios políticos, económicos y sociales que se suscitaron; surgió según los historiadores la "Segunda Revolución Industrial" iniciada en la década de 1870, provocando una clara aceleración del movimiento feminista en el último tercio del siglo XIX.”

Contrastando lo anterior con la realidad colombiana no solo es una liberación feminista de cuerpo y espíritu, también es una ansiedad de liberación como la que aclaman los tres mil secuestrados que se están pudriendo en las selvas colombianas es una liberación muy posiblemente sin salida, y bajo el engaño de un gobierno en el cual prima la libertad, una libertad a la que muchos tendrán que anhelar al otro lado del silencio, razón tenia Ángeles Mastrera Arráncame la vida.

BIBLIOGRAFIA:
1.Allan Kardec, El libro de los espiritus
2.Simud Freud, Un acercamiento semantico a la teoría de los símbolos.
3.Ángeles Mastreta, Arráncame la vida
4. Fabio Rubiano Orjuela, Opio en las nubes, Pág. 4
5. Pedro, tomado de la Biblia
6. www.google.comel factor maternidad en la psicología femenina.
7. Arráncame la vida, Pág. 225
8.http://www.psicoterapiaintegral.com/articulo/infid.htm
9.http://www.viernesgigante.com/Especiales/Bojaya/Bojaya_2.htm
10.http://www.elkiosko.com.mx/la_liberacion_femenina.htm

2008-05-19T18:51:00.000-07:00

GRAFICO MENTAL TUTORIA 3.

2008-05-19T18:38:00.000-07:00

GRAFICOS MENTALES TUTORIA 3

2008-05-16T18:38:00.000-07:00

ANALISIS SIMBOLICO DEL CUENTO DOS REYES Y DOS LABERINTOS.

El escritor Jorge Luís Borges, nos muestra una amplia perspectiva simbólica en el cuento los dos reyes y los dos laberintos. Partiendo del nivel semantico de la palabra rey es claro el simbolismo que esta ejerce, la cual es concebida como símbolo de poder, riqueza e injusticia de esta manera, esta inmersa en el escrito, pero cabe notar la semejanza que se pretende describir entre Dios y rey cuando se expresa en el escrito puesto que “Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres” lo anterior para tratar de comparar las creaciones del hombre frente a las de Dios y a su vez colocar en claro que es mas fuerte el poder del Rey de los cielos, que el de cualquier otro rey terrenal, este cuento nos deja ver la saciedad que nos produce el dinero y el poder para aplastar a quienes para nosotros son seres insignificantes a caso no somos todos iguales?, simplemente este escrito nuestra la desgracia surgente del hombre por el poder y la riqueza factores que hoy en día son de gran influencia para seguir hundiendo esta plataforma terrenal.
La venganza es también un simbolismo que emerge en la profundidad del escrito en el momento en el que el otro rey decide mostrarle al de babilonia su laberinto, la venganza es aun la desgracia mas profunda en la que muchos seres humanos caemos, como dirían muchos religiosos la venganza nace en nuestra entrañas gracias a las obras del demonio, esta misma venganza nos conlleva a perdernos en el laberinto que nos platea Jorge Luís Borges, una laberinto totalmente abierto sin puertas, muros, obstáculos que trunque nuestra libertad pero desafortunadamente aunque muchos creyente rezan en la oscuridad para encontrar la salida de su propia laberinto infernal o para los mas conformista paradisíaco no logramos liberar nos del laberinto de vivir y aun mas de continuar viviendo el lecho mortal.

2008-05-16T15:28:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS NUCLEO 3

1.¿Cómo se estructuran las dimensiones del ser humano?

Nota: tomado de IDEAD.Naturaleza simbolica del hombre. Universidad del Tolima.1996

2.¿Cuáles son las diferencias entre hominizacion y humanizacion?

Nota: tomado de VILIALBA CÁNEPA, facundo. El hombre como animal simbolico.Monografias.comhttp://www.monografias.com.

3.¿Cómo se leen los imaginarios simbolicos en la obra literaria?

La literatura ha sido definida como cauce de comunicación interpersonal, como proceso abierto y dinámico de conexión fecunda. Usamos aquí el término «símbolo» como un soporte de identificación colectiva en el que destacamos los elementos imaginarios y afectivos que configuran a la obra literaria y la sitúan en un determinado contexto cultural e histórico: la obra literaria y, en general la creación artística, alcanzan su especificidad estética, en gran medida, por su singular capacidad para reflejar las dimensiones más profundas del espíritu humano y las aspiraciones ancestrales de las diferentes colectividades. «La literatura -dice Senabre- sólo existe como tal en cuanto alcanza a su destinatario: al público. Y no parece arriesgado conjeturar que este ente [ no es mero receptor pasivo de la obra, sino que con cierta frecuencia, al menos, desempeña un papel concreto en la producción literaria»(1).
De acuerdo con lo anterior los imaginarios simbólicos se leen en la obras según la perspectiva simbólica de cada lector, puesto que la obra literaria es una puerta abierta a la imaginación de cada lector, a partir de la creación significativa que construye cada lector se construye la imaginaron simbólica en la obra literaria.

(1)Ángel García Galiano, “Teoría de la imaginación poética”. Gaspar Garrote Bernal, “…De mi natural tan aficionado al vivir encubierto. ...www2.uca.es/grup-invest/retorica-actual/seminarios/seminario%20nociones%20literatura.htm - 19k

2008-04-18T17:57:00.000-07:00

TUTORIA2

SUEÑO PARA EL INVIERNO 1
Arthur Rimbaud

Desde una macro conceptualización el poema “Sueño para el invierno” de Arthur Rimabaud poeta francés nos expresa el calido amor que vive una pareja en el transcurso de un viaje.

Por otra parte desde el punto de vista analítico se logran identificar expresiones signicas y simbólicas como: signo (invierno), simbólicamente esta palabra nos transmite la sensación de frió, signo (azul) este color representa un gran valor simbólico y es también un arquetipo, puesto que en la "tradición judeocristiana el color azul es el color de la pureza y la virginidad. Por ello, a la Virgen María se la representa tocada con un manto azul, también el color azul es asociado con la inteligencia y el conocimiento en ciertos aspectos"1, signo(felices), signos nido, besos, ojos, sombras; como arquetipos se encuentran: monstruo que con frecuencia se suele encontrar en "mitología, leyendas y cuentos de terror"2. , demonios como parte de la mitología "demonio (o el daemon, el dæmon, o aún el daimon) es el estado supernatural que se ha descrito generalmente como espíritu malévolo, y Los lobos forman parte de la mitología de una gran cantidad de pueblos de la tierra. En muchos rincones de este planeta acompañaron la gestación de la civilización humana, y fueron víctimas de este proceso que los llevó hasta el peligroso terreno de la amenaza de extinción"3, el empleo de los anteriores arquetipos contextualizan en el poema las posibles imágenes que podemos imaginar y en alguna veces visualizar a través de una venta durante un viaje en la oscuridad.

En la parte del poema que dice: Y luego en tu mejilla sentirás un rasguño...
Un beso muy pequeño como una araña suave correrá por tu cuello...Y me dirás: « ¡búscala!», reclinando tu cara-y tardaremos mucho en hallar esa araña, por demás indiscreta, es la utilización de un lenguaje simbólico lo cual busca contrastar la sensación que produce un beso en el cuello con el caminar de la araña, esta ultima también como símbolo puesto que ha sido representada visualmente en casi todas las culturas, como la mesopotámica, la egipcia y la maya. Simboliza la creación y la vida, por su capacidad para formar hilos a partir de su propio cuerpo, pero también ha simbolizado la muerte y la guerra por su aptitud cazadora y lo letal de su veneno.

Nota

1,2,3 tomados de www.wikipedia.com

2008-04-16T21:14:00.000-07:00

TUTORIA 2

EL VAMPIRO

Tú que, como una cuchillada;

Entraste en mi dolorido corazón.

Tú que, como un repugnante tropel

De demonios, viniste loca y adornada,

Para hacer de mi espíritu humillado

Tu lecho y tu dominio.

¡Infame!, a quien estoy ligado

Como el forzado a su cadena,

Como al juego el jugador empedernido,

Como el borracho a la botella,

Como a la carroña los gusanos.

-¡Maldita, maldita seas tú!

Supliqué a la rápida espada

Que conquistara mi libertad

Y supliqué al pérfido veneno

Que sacudiera mi ruindad.

¡Ay! el veneno y la espada.

Me desdeñaron diciéndome:.

-No eres digno de que se te libere

De tu esclavitud maldita.

-¡Imbécil! -Si de su dominio

Te liberaran nuestros esfuerzos,

Tus besos resucitarían

El cadáver de tu vampiro.

ANALISIS DEL POEMA EL VAMPIRO

Desde una construcción cognitiva este poema de Baudelarie, demuestra que ni la muerte puede libraros de un sentimiento como el amor.

En la primera estrofa del poema se logra deslumbrar desde la semántica la descripción subjetiva acerca de las sensaciones que pueden surgir cuando nos enfrentamos con el estado efímero del enamoramiento, subyace expresiones signicas y simbólicas como: signo cuchillada simbólicamente representa la acción de herir, corazón signo como símbolo representa el amor, loca signo que expresa un estado psíquico y adornada signo y símbolo que expresa la belleza. los cuales nos transmiten una concepción simbólica hacia la sensación que experimenta el ser humano cuando se encuentra frente al amor; como arquetipo se puede resaltar la palabra demonios teniendo en cuenta que en la "religión, y mitología demonio (o el daemon, el dæmon, o aún el daimon) es el estado supernatural que se ha descrito generalmente como espíritu malévolo"1, ya que el amor es un estado supernatural.

la segunda estrofa y la tercera nos enfrenta a un lenguaje signico (humillado, dominio, ligado, forzado, juego, jugador ,empedernido, borracho, carroña, gusanos, maldita) el cual expresa el estado de ánimo que se experimentan cuando somos parte de una relación sentimental posesiva en la cual se vive bajo el yugo amoroso del otro ser, se puede establecer como arquetipo la expresión espíritu, puesto que para la creencia de algunas personas el espíritu esta hecho de amor , es aquel que esta regido por la Ley Universal Amor y sus derivados.
La cuarto estrofa expresa los deseos de la humanidad por morir cuando se enfrentan a diversos problemas, los cuales no son capaces de solucionar, se expresan signos como: espada, libertad y veneno el cual representa de manera simbólica la muerte o peligro.

La quinta estrofa representa las maneras de alcanzar la muerte cuando expresa “el veneno y la espada”, el desprecio de está hacia el ser humano y la derrota de este ante la muerte cuando se expresa “Me desdeñaron diciéndome:
-No eres digno de que se te libere
De tu esclavitud maldita.” Como arquetipo se halla la esclavitud, puesto que desde la historia la esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practicó desde la antigüedad y para vergüenza del hombre, continúa en nuestros días bajo formas diversas. Desde este punto de vista también somos esclavos de la muerte ya que debemos existir hasta cuando se termine el sometimiento de vivir.

En la sexta y última estrofa conceptualiza que mas allá de la muerte aun se puede seguir amando al ser querido, encontramos como signos (dominios, imbecil, esfuerzos, besos, y cadáver) y como arquetipos resucitarían y vampiros conceptos que en la historia antigua expresan muerte.

Nota

1,tomada de www.wikipedia.com

2008-04-04T17:57:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 1-2

¿COMO APROXIMARSE A LA COMPLEJIDAD SEMANTICA DEL SIMBOLO?

PREGUNTAS GENERADORAS:

1.¿Cuáles son los principales aportes de la psicologia a la construccon semántica del simbolo?

2.Desde las diferentes corrientes del pensamiento se ha abordado el problema del simbolo ¿Cuales son esos aportes más relevantes?

3.¿Cuales son los aportes de los simbolistas franceses a la literatura?

El simbolismo comenzó en el campo de la literatura con escritores como Charles Baudelaire y Stéphane Mallarmé; fue un movimiento estético que animó a los escritores a expresar sus ideas, sentimientos y valores mediante símbolos o de manera implícita, más que a través de afirmaciones directas. Proclamaron que la imaginación era el modo más auténtico de interpretar la realidad.A su vez, los pintores exploraban lo visible a través de los ojos del espíritu. Al contrario de lo que ocurría con los impresionistas que fijaban la realidad tal cual la veían, los simbolistas sueñan. A través del dibujo, de la irrealidad del color, del tratamiento difuso del pastel, los simbolistas filtran la visión retiniana y ofrecen un paisaje imaginario donde todas las esperanzas son posibles. El pastel mantiene un lugar predominante, esta técnica, difusa y temblorosa, es adecuada para responder a su principal objetivo: hacer visible lo invisible. Los primeros fueron los pintores franceses Pierre Cécile Puvis de Chavannes, Gustave Moreau y Odilon Redon. Entre sus seguidores figuran el pintor holandés Vincent van Gogh, y los pintores franceses Paul Gauguin y Émile Bernard (los pintores de Pont-Aven). Bajo la influencia de la poesía simbolista francesa, el simbolismo pictórico se materializó, entre 1889 y 1900, en la obra de Paul Sérusier, Maurice Denis, Pierre Bonnard y Édouard Vuillard. Estos artistas, que se dieron a sí mismos el nombre de nabíes, hicieron hincapié en la función decorativa del arte y emplearon el color de manera subjetiva. Coexistía con estas dos tendencias, una tercera llamada ‘simbolismo idealista’, que se dedicaba, no sólo a unas experimentaciones plásticas, sino también a comunicar los misterios de la vida, de la muerte y del inconsciente.El Simbolismo fue uno de los movimientos artísticos más importantes de finales del siglo XIX. En Un manifeste littéraire ("Un manifiesto literario"), publicado en 1886, Jean Moréas definió este nuevo estilo: "Enemigo de la enseñanza, la declamación, la falsa sensibilidad, la descripción objetiva" (Ennemie de l'enseignement, la déclamation, la fausse sensibilité, la description objective). La poesía simbólica busca vertir la idea de manera sensible" (la poésie symbolique cherche à vêtir l'Idée d'une forme sensible). La literatura simbolista posee intenciones metafísicas, intenta utilizar el lenguaje literario como instrumento cognoscitivo, por lo cual se encuentra impregnada de misterio y misticismo. Intentaba encontrar lo que Charles Baudelaire, gran poeta precursor de este movimiento, denominó "correspondencias", las secretas afinidades entre el mundo sensible y el mundo espiritual.El movimiento simbolista reacciona contra los valores del materialismo y del pragmatismo de la sociedad industrial, reivindicando la búsqueda interior y la verdad universal y para ello se sirven de los sueños que gracias a Freud ya no conciben únicamente como imágenes irreales, sino como un medio de expresión de la realidad.

NOTA: tomado de · http://www.cajanavarra.es/PortalCAN/es-
· ES/CanalCaja/InfoCorporativa/NotasPrensa/Fundac

4.¿Como se constituye el mundo simbolico en la cuentista latinoamericana?

El psicoanalista Bruno Bettelheim ha manifestado que en el campo de la literatura infantil no existe otra cosa más enriquecedora que los viejos cuentos populares, no sólo por su forma literaria y su belleza estética, sino también porque son comprensibles para el niño, cosa que ninguna otra forma de arte es capaz de conseguir. Bettelheim, en su Psicoanálisis de los cuentos de hadas, afirma que: "A través de los siglos (sino milenios), al ser repetidos una y otra vez, los cuentos se han ido refinando y han llegado ha transmitir, al mismo tiempos, sentidos evidentes y ocultos han llegado a dirigirse simultáneamente a todos los niveles de la personalidad humana y a expresarse de un modo que alcanza la mente no educada del niño, así como la del adulto sofisticado. Aplicando el modelo psicoanalítico de personalidad humana, los cuentos aportan importantes mensajes al consciente, preconsciente e inconsciente, sea cual sea el nivel de funcionamiento de cada uno en aquel instante. Al hacer referencia a los problemas humanos universales, especialmente aquellos que preocupan a la mente del niño, estas historias hablan a su pequeño yo en formación y estimulan su desarrollo, mientras que, al mismo tiempo, liberan al preconsciente y al inconsciente de sus pulsiones. A medida que las historias se van descifrando, dan crédito consciente y cuerpo a las pulsiones del ello y muestran los distintos modos de satisfacerlas, de acuerdo con las exigencias del yo y del super-yo" (Bettelheim, B., 1986, pp. 12-13).

Conforme a lo señalado por Bettelheim, no cabe duda de que casi todos los cuentos que provienen de la tradición oral abordan el mismo tema: la sublimación de los conflictos emocionales y los problemas existenciales que aquejan a los niños. No es extraño que las niñas, que son víctimas de abusos sexuales, asocien a sus violadores con los personajes "malditos" de los cuentos populares, cuyos protagonistas -lobos, ogros, gnomos, brujas y otros- se tornan en individuos del mundo real.

Si bien existen libros pedagógicos que ayudan a desarrollar las funciones cognoscitivas del niño, existen también libros que ayudan a superar los traumas psicológicos por medio de la ficción y el lenguaje simbólico, que representa cosas que no están al alcance del entendimiento humano. Ya Carl G. Jung, en El hombre y sus símbolos, dice: "usamos constantemente términos simbólicos para representar conceptos que no podemos definir o comprender del todo. Esta es una de las razones por las cuales todas las religiones emplean lenguaje simbólico o imágenes. Pero esta utilización consciente de los símbolos es sólo un aspecto de un hecho psicológico de gran importancia: el hombre también produce símbolos incoscientes y espontáneamente en forma de sueños" (Jung, C.G., 1995, p. 21).
NOTA: tomado de Víctor Montoya
http://montoya@tyreso.mail.telia.com/

2008-03-26T10:06:00.000-07:00

POESÍA SIMBOLISTA

..La poesía es como el viento, o como el fuego, o como el mar. Hace vibrar árboles, ropas,abrasa espigas, hojas secas, acuna en su oleaje los objetos que duermen en la playa..."

José Hierro(España, 1922 - 2002)Imagen: "Sleeping Muse"Constantin Brancusi Rumania - 1876-1957

VIDEOS

Poesía Pablo Neruda

Mundo de poesia

http://www.youtube.com/watch?v=4tIFfJ8FO7k http://www.youtube.com/watch?v=Yoxw6wOl4lI

.youtube.com/watch?v=4tIFfJ8FO7k

2008-03-23T16:45:00.000-07:00

Julio Cortazar

Nació en Bruselas en 1914.Es uno de los escritores argentinos más importantes de todos los tiempos.Estudió Letras y Magisterio, y trabajó como docente en Argentina.Se mudó a París,Sus cuentos son casi imperfectibles.Rayuela, una de sus novelas, marcó un hito en la narrativa contemporánea.Cortázar murió en París en 1984.

Página asesina[Minicuento.]
Julio Cortázar
En un pueblo de Escocia venden libros con una página en blanco perdida en algún lugar del volumen. Si un lector desemboca en esa página al dar las tres de la tarde, muere.
FIN

Los dos reyes y los dos laberintos[Cuento. Texto completo]
Jorge Luis Borges

Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mando a construir un laberinto tan perplejo y sutil que los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día. Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa fortuna que derribo sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: "Oh, rey del tiempo y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso." Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria sea con aquel que no muere.
FIN

2008-03-23T16:14:00.000-07:00

Charles Baudelaire

Francia 1821-1867

Reseña biográfica
Poeta, novelista y crítico de arte francés, nacido en París en 1821.Al terminar sus estudios en Paris en 1834, fue enviado a las Antillas por su padrastro, quien quiso alejarlo de la vida bohemia y licenciosa que el joven llevaba. A su regreso a Paris inicia estudios de Derecho en 1840, incursiona en el ambiente literario entablando amistad con prominentes figuras del arte, y empieza a producir textos sobre crítica de arte y poesía.Considerado como modelo y padre de la poesía moderna, publicó en 1857 su máxima obra, "Las flores del mal", desatando una gran polémica por considerarla como una ofensa contra la moral pública. Luego aparecieron "Pequeños poemas en prosa" y Paraísos artificiales publicados en 1860.La sífilis que contrajo debido a su vida desordenada, le produjo afasia y una parálisis parcial que lo condujo a la muerte en 1867."Curiosidades estéticas", "El arte romántico", "Mi corazón al desnudo" y su "Epistolario" fueron publicados póstumamente. ©

EL VAMPIRO

Tú que, como una cuchillada;Entraste en mi dolorido corazón.Tú que, como un repugnante tropelDe demonios, viniste loca y adornada,

Para hacer de mi espíritu humilladoTu lecho y tu dominio.¡Infame!, a quien estoy ligadoComo el forzado a su cadena,

Como al juego el jugador empedernido,Como el borracho a la botella,Como a la carroña los gusanos.-¡Maldita, maldita seas tú!Supliqué a la rápida espadaQue conquistara mi libertadY supliqué al pérfido venenoQue sacudiera mi ruindad.

¡Ay! el veneno y la espada.Me desdeñaron diciéndome:.-No eres digno de que se te libereDe tu esclavitud maldita.-¡Imbécil! -Si de su dominioTe libraron nuestros esfuerzos,Tus besos resucitaríanEl cadáver de tu vampiro.

2008-03-23T15:43:00.000-07:00

Arthur Rimbaud

francia 1854-1891

Reseña biográfica
Poeta francés nacido en Charleville en 1854.Mostró desde pequeño un gran talento para la literatura. Muy joven se trasladó a Paris donde trabó amistad con importantes poetas de la época, especialmente con Paul Verlaine con quien sostuvo una tormentosa relación amorosa que terminó dos años después a raíz de serias disputas entre ambos. De esta época datan las primeras publicaciones "El barco borracho" en 1871 y "Una temporada en el infierno" en 1873.Su obra, de marcado tono simbolista, está profundamente influida por Baudelaire, por su interés en el ocultismo, en la religión y en la exploración sobre el subconsciente individual. La vida licenciosa lo obligó a dejar por algún tiempo la poesía, viajó por Europa, se dedicó al comercio en el Norte de África y a su regreso a Paris en 1891 ya había sido publicada su obra "Iluminaciones" en 1886. Falleció en noviembre de 1891. ©

SUEÑO PARA EL INVIERNO 1

a ella...
En el invierno viajaremos en un vagón de tren con asientos azules.Seremos felices. Habrá un nido de besos oculto en los rincones.Cerrarán sus ojos para no ver los gestos en las últimas sombras,esos monstruos huidizos, multitudes oscuras de demonios y lobos.Y luego en tu mejilla sentirás un rasguño...

un beso muy pequeño como una araña suave correrá por tu cuello...Y me dirás: «¡búscala!», reclinando tu cara-y tardaremos mucho en hallar esa araña,por demás indiscreta.

2008-03-14T10:15:00.000-07:00

BIENVENIDOS

Cibernautas del VII, a la plataforma del agujero negro un espacio para compartir nuevas experiencias significativas.

2007-11-30T07:31:00.000-08:00

NUCLEO PROBLEMICO 5

PROYECTO DE APLICACIÓN DE LOS MEDIOS MASIVOS EN LA PRACTICA PEDAGOGICA.

"Educar a un niño no es hacerle aprender
algo que no sabía, sino hacer de
él alguien que no existía.",
John Ruskin

El siguiente proyecto de aplicación de los medios masivos de comunicación en el aula de clases, se desarrollo en la institución educativa Carlos Lleras Restrepo en una de sus sedes del sector primaria en el barrio modelia. Lo cual surge debido a la importancia y el uso de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en la educación.

El diseño de este proyecto de aplicación titulado Semiótica televisiva y del entorno social, responde a los datos estadísticos producto de la observación etnográfica y la encuesta aplicada al curso de investigación grado preescolar, en el cual se observa un porcentaje significativo en el uso del televisor, niñas con un 13,87 % y niños con un 11,92%, partiendo de estos resultados es claro la cercanía y empleo que estos estudiantes tiene con el televisor único medio tecnológico que hasta el momento utilizan y con el cual tiene contacto directo y a diario, en su hogar puesto que la institución solo cuenta con una grabadora como medio masivo de comunicación (MMC).

Teniendo en cuenta el diagnostico anterior y la posición de Laura Sandroni en el texto educación y medios de comunicación quien expresa “concientes de que los medios de comunicación de masas ocupan un espacio cada vez mas grandes en la vida de los niños y de los adolescentes y seguros de que la familia y la escuela, con todas sus deficiencias, son las instituciones que mas cercana y mas profundamente actúan en la formación del individuo, nos parece necesario que examinemos mas detenidamente como esa dos instancias sociales podrían utilizar los distintos medios a favor de la educación, considerada aquí como un proceso de crecimiento individual que no solo ocurre en la escuela sino fuera de ella, en la familia y en la sociedad”.

se desarrollo el proyecto Semiótica Televisiva y del entorno social, basado en la teoría de la imagen propuesto por Lorenzo Vilches en su texto el lector de la imagen “ una teoría de la imagen no se puede delimitar en términos de una textualidad, es decir, como una comunicación que se articula mas allá de la manifestación de códigos (específicos o no) y que depende para su actualización discursiva de una interacción que se juega entre emisor y destinatario”; los cuales en este proyecto son el televisor y el entorno como emisor y la comunidad educativa como destinatarios.

Con el desarrollo del proyecto Semiótica Televisiva y del entorno social se busca la aproximación del docente con los medios masivos desde su practica pedagógica, romper los esquemas de la educación facilista lo cual logra forjar un docente que realmente este comprometido con el aprendizaje de sus educando, establecer nuevas estrategias pedagogías de carácter innovador y recursivo, relacionar de manera intrínseca la educación y la tecnología ya que esta ultima hace parte de la vida cotidiana y de la sociedad moderna; de igual manera este proyecto tiene como propósitos establecer actividades de interacción entre la comunidad educativa y la familia, lograr que el estudiante haga uso de los medios masivos de manera significativa, que el estudiante aborde su aprendizaje desde una perspectiva mas espontánea creativa y sencilla, un estudiante que desarrolle sus competencias comunicativas de manera reflexiva, critica y argumentada, un estudiante que a través de los MMC como el televisor descubra el placer por la lectura de la imagen, la producción de textos y el acercamiento hacia la literatura.

APLICACIÓN Y DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO SEMIOTICA TELEVISIVA Y DEL ENTORNO SOCIAL.

Al observar de manera etnográfica toda la institución se evidencio la ausencia de la mayoría de MMC de carácter primario en cualquier institución como: televisor, sala de sistemas, recursos audiovisuales, periódico mural etc. Y en busca de una estrategia pedagogía para acercar los MMC al aula de clase se creo este proyecto el cual se describe de la siguiente manera:
Aprovechando que todos los estudiantes tiene un televisor en su casa y hacen uso del mismo la mayoría del tiempo en programas infantiles películas y en ocasiones novelas, se creo un tele- periódico mural en el cual los estudiantes del grado preescolar que aun no saben escribir publican dibujos relacionados con el programa visto el día anterior y el cual debe tener relación con la teoría propuesta por la docente ejemplo si se esta trabajando las profesiones en programas como, bod el constructor los niños pueden encontrar muchas profesiones, en el programa de banner, etc. y así con muchos otros temas abordados durante el año escolar como: los números, colores, partes del cuerpo temas que casi siempre se evacuan de manera poco innovadora lo cual no logra de lleno en los estudiantes la explosión de su imaginación, de su creatividad y expresión conceptual que esperan los docentes, en cambio el televisor es un medio que si se sabe manejar y explotar le ofrece al docente nuevas estrategias de aprendizaje y al estudiante el gusto de hacer sus tareas haciendo lo que mas le gusta hacer como ver televisión, salir de paseo o simplemente observar su entorno, ya que en este proyecto el Tele- periódico también se pueden publicar sucesos que ocurren a nivel de la institución y del barrio como: hurtos , maltrato infantil, celebraciones, todos aquellos aspectos que los pequeños logren visualizar y expresar de manera grafica o escrita esta ultima en el caso de los grados superiores. Desde luego este proyecto pedagógico debe ser un trabajo en equipo en el cual participan de manera comprometida y responsable la docente, los estudiantes y principalmente la familia quienes aportan el mayor apoyo para que realmente se pueda cumplir con los objetivos propuestos para el proyecto.
Los beneficios que se pueden obtener con la aplicación de este proyecto son:

Lograr que el estudiante aborde el aprendizaje de manera placentera y creativa.
La formación de estudiantes con grandes capacidades para la expresión artística y la representación de la visión de mundo desde su punto de vista.
Acercamiento del estudiante hacia la lectura y escritura literaria tomando como base su expresión grafica.
Establecer relaciones de gran importancia entre el los docentes y el núcleo familiar en pro del aprendizaje del estudiante.
Acercamiento de la educación hacia los recursos tecnológicos como parte de la práctica pedagógica.
Uso del televisor de manera realmente significativa.
Exposición de diversos aspectos de la sociedad que hacen parte del entorno del estudiante.
Creación de una comunidad educativa interesada por romper los esquemas de la teoría normativa.

En conclusión este proyecto de Semiótica televisiva y del entorno social logra alcanzar lo que siempre han deseado los estudiantes una educación diseñada desde sus gustos e intereses, una educación que al fin permita que el estudiante sea escuchado de manera escrita u oral, una educación sin prejuicios y de interés significativo para su entorno social.

2007-11-02T16:44:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 4

PREGUNTAS GENERADORAS.

¿Cuál es el impacto del hipertexto como nueva forma comunicacional?

Tomando como punto de referencia conceptual lo que nos plantea el Docente Carlos Arturo Gamboa acerca de hipertexto: “el hipertexto es una opción más para la literatura, una herramienta virtual que puede ofrecer rupturas fuertes en la idea misma de literatura, porque potencia la escritura y va haciendo difuso al lector pasivo, ahora todos tienen algo que decir y usa los diferentes niveles y tipos de lenguaje para decirlo”.

Se logra vislumbrar que el impacto del hipertexto como una nueva forma comunicacional, parte de dos vértices; primero los navegantes activos de la plataforma virtual, quienes realmente establecen procesos de comunicación por medio de sus intervenciones en los textos de diversos autores, y por medio de enlaces con las comunidades virtuales, las cuales de alguna manera también puede ser una categoría del hipertexto la cual puede llamarse (comunidadhipertextual), ya que estas potencian de manera significativa la fluidez y permanencia de hipertexto como revolución tecnológica, segundo la comunidad analfabeta frente a la revolución del texto electrónico quienes de alguna manera obstaculizan la evolución del método tecnológico.

Tomando en cuenta lo anterior es importante resaltar el planteamiento del docente Carlos Arturo Gamboa el cual plantea que: “el hipertexto viene a revolucionar la concepción misma de dinámica textual creando un enfrentamiento entre los antifuturistas (defienden la idea romántica del texto) y los optimistas del avance del hipertexto como posibilidad de re-generar el discurso escrito y dotarlo de unas cualidades que lo hacen más complejo pero al mismo tiempo más democrático, más accesible al lector y menos dependiente del escritor.
Posteriormente el hipertexto ya es un hecho el cual continuara evolucionando hacia las “necesidades” del lector/escritor y de igual manera hacia la comunicación.

¿Cómo involucrar los medios de la revolución digital en las prácticas pedagógicas?

La revolución digital desafortunadamente en nuestro país aun no causado el impacto intelectual que han tenido otros países como, Japón, estados unidos y Francia en los cuales la revolución digital hace parte de la practica pedagógica, en Colombia el involucrar una revolución digital en las practicas pedagógicas es una meta realmente compleja puesto que esta involucra una transformación en la formación de los docentes actuales quienes en su mayoría se niegan hacia la tecnología, transformación cultural y por ende una nueva ideología de la educación como tecnología frente a los padres de familia y estudiantes.

Sin pasar por alto lo anterior el involucrar la revolución digital en las practicas pedagógicas no es un planteamiento descabellado, puesto que ya se están empleando medios de la revolución digital en la practica pedagógica como: los blog, correos electrónicos y el Chat; pero si de alta complejidad ya que este debe ser una estrategia con resultados realmente de ensañabilidad y de aprendizaje por parte de los alumnos, quienes aun no han visualizado la revolución digital desde una óptica conceptual.

¿de que manera el docente de lengua castellana puede potenciar el uso social de los medios masivos de comunicación como la radio, el periódico?

LA VOZ DEL PERIÓDICO

OBJETIVO GENERAL:

Abordar el empleo de los medios masivos de comunicación como la radio y el periódico en la sociedad, con el propósito de lograr su empleo como una manera estratégica para brindar conocimiento a la comunidad en general y de esta manera acercar al estudiante hacia el aprendizaje de una manera innovadora.

PRELIMINAR

Esta nueva propuesta tiene dos propósitos definidos primero acercar el estudiante frente a la tecnología, segundo romper el tabú del docente frente a nuevas estrategias pedagógicas empleando los medios masivos de comunicación (MMC), como potenciadores del conocimiento.

Tomando como punto de aplicación para la propuesta es importante identificar aspectos relevantes en la comunidad educativa como recurso económicos, formación de los docentes, recursos tecnológicos que se encuentren al acceso de los estudiantes y disponibilidad de las directivas institucionales para apoyar la propuesta, subsanados todos los aspectos anteriores y logrando una identificación clara del tipo de institución que se desea transformar en una entidad portadora de estrategias creativas hacia el empleo de los (MMC), expongo que el docente de lengua castellana para potenciar los (MMC) como radio y periódico debe ser conciente y estar dotado de plena disposición para hacer parte de un nuevo proyecto educativo que busca fortalecer los (MMC) en el aula de clase.

APERTURA .

Retomando los propósitos anteriores que hacen parte central de esta propuesta (estudiante/ tecnología, docente/MMC), y el planteamiento de Laura Sandroni quien expresa: “la lectura de periódicos complace muchísimo al joven adolescente y lo lleva al camino del libro. Una de las características psicológicas de esta etapa es la apertura hacia el mundo, la curiosidad en relación con nuevas culturas y experiencias distintas. La pasión por el deporte, por la política, por las artes, aparece en esa edad y el periódico trae en sus paginas una síntesis de los que pasa en el mundo en todas esas áreas”…”el habito familiar de leer el periódico diariamente es un factor que conduce naturalmente a la formación de un lector, debido al espíritu de imitación propio del niño y por su fácil acceso”. De a cuerdo con el anterior planteamiento es claro como un de los (MMC) mas empleados por la sociedad es tan importante en el aprendizaje de los estudiantes al igual que las diversas herramientas que le ofrece al docente de lengua castellana para reforzar las competencias comunicativas de los estudiantes. Al igual que Laura Sandroni frente a el periódico, Bertold Brecht nos dice frente al la radio lo siguiente: “la radio podría ser el mayor medio de comunicación jamás imaginado “si fuera capaz no solo de emitir, si no también de recibir; en otras palabras, si el oyente no solo escuchara, si no también hablara; que no permaneciera aislado, sino relacionado” .
Nace la propuesta, que tiene como nombre “LA VOZ DEL PERIÓDICO”, la cual busca lograr una fusión de dos (MMC) más empleados por los estudiantes y en la mayoría de las instituciones, la radio y el periódico.

LA VOZ DEL PERIÓDICO, es una propuesta pedagógica que se puede desarrollar con estudiantes desde el grado preescolar hasta secundaria todo depende del grado de dificultad que el docente involucre en la actividad el cual dependen de la edad de los estudiantes y su desarrollo cognitivo.
La voz del periódico en su estructura profunda busca incentivar e incrementar el gusto del estudiante hacia la lectura, escritura y hacia la expresión oral de manera espontánea, busca brindar espacios interactivos entre todos los individuos de la comunidad educativa y demás habitantes, favorecer el libre desarrollo del estudiante artístico, creativo e imaginario al igual que mejorar las habilidades de motricidad gruesa y fina de los alumnos, busca establecer relaciones entre el estudiante y la tecnología de manera creativa y libre, estas relaciones son de carácter formativo con las cuales el estudiante logra ampliar sus conocimientos e informarse acerca de las nuevas tendencias pedagógica que están incursionando en la actualidad, busca romper las barreras que se forjan entre el docente, la tecnología y los (MMC) como estrategias pedagógicas. En su estructura superficial La voz del periódico mantiene el registro característico y estructura de un periódico normal, pero el cambio esta en fusionar el periódico con la radio lo cual se puede lograr de la siguiente manera: el docente de lengua castellana con la participación de los estudiantes y apoyo de los padres de familia; diseñan un periódico el cual se construye con material reciclable y demás materiales que sean del gusto de los estudiantes, el periódico se puede trabajar por grupos, individual o a nivel de grados, este periódico conceptualmente contiene la misma estructura de un periódico (secciones, portada, juegos, tiras cómicas, entretenimiento etc.), pero esta estructura conceptual los alumnos deben construirá a partir de sucesos que se presentan dentro y fuera de la institución (a nivel del barrio en que viven los estudiantes), las categorías del periódico se sustituyen por categorías de los estudiantes ejemplo:
SOCIAL: en esta sección están los hechos que conciernen con la institución como: premiación a los estudiantes, reuniones, y celebraciones.
DEPORTES: resultados de los deportes que brinda la institución y barrio
POLITICA: votaciones a nivel escolar, monitores, representantes etc.
JUDICIAL: suceso de robos en la institución y noticias del barrió.
Para lograr la fusión del periódico y la radio, el periódico debe tener un espacio en el cual el lector pueda dejar sus comentarios acerca de lo leído, estos comentarios se deben socializar a nivel de grupo. Por otra parte si la institución cuenta con una emisora esta informara el contenido del periódico la cual también puede recibir comentarios de los estudiantes y en su momento informarlos a los demás alumnos. De lo contrario se puede construir una emisora en el salón de clases en la cual los estudiantes o docente tienen el rol de locutor quien lee el periódico y gradualmente socializa con sus receptores el contenido de este. Esta propuesta es necesario que realice con el apoyo de los padres de familia quienes intervienen como monitores del trabajo que realizan los hijos al igual que requiere que se desarrolle de manera secuencial en toda la institución y de esta manera fortalecer las relaciones entre los estudiantes de diversos grados. La voz de periódico como su nombre lo expresa es la voz de los estudiantes aquellos estudiantes que solo tienen el rol de emisores en la institución pero muy pocas veces son escuchados. Teniendo en cuenta lo anterior esta propuesta es una oportunidad para que los estudiantes se expresen de manera libre y es la oportunidad para que los docentes escuchen a sus alumnos.

¿Cómo potenciar la lectura y escritura de la imagen?

La imagen es una de las herramientas mas importantes para los educadores en su practica pedagogía, puesto que la imagen desde diversos campos de aplicabilidad como los medios masivos de comunicación que nos proporcionan imágenes como la televisión, el Internet, celulares y las imágenes que nos proporcionan el entorno son un recurso de gran importancia y apoyo para el docente ya que estas se encuentran dotadas de diversos aspectos que son innovadores, creativos, coloridos y divertidos para los estudiantes quienes están en contacto con las imágenes desde su nacimiento y las cuales proporcionan en los primeros años de vida un porcentaje de enseñabilidad/aprendizaje en el individuo, como lo plantea Vigosky “el individuo aprende desde lo social hacia lo individual”.

Retomando la individualidad que nos plantea Vigostky, es allí en donde se halla la manera de pontencializar la lectura y escritura de la imagen, teniendo en cuenta que no todos los seres humanos vemos y valoramos de igual manera lo que se observa.

Por esta razón y tomando el planteamiento de Lorenzo Vilches “el lector y escritor de la imagen” presento las siguientes actividades:

-La cámara humana esta actividad se trabaja de manera individual en un ambiente exterior, el estudiante toma una o varias fotografías con sus manos en posición de (cámara) luego describen la imagen de manera escrita y se finaliza socializando de manera grupal.
Esta actividad potencia la memoria, la producción textual, la expresión oral y la expresión corporal.

-el docente reparte entre los alumno diversas imágenes con el propósito de establecer un debate acerca del significado de la misma.

-análisis de las imágenes de mayor gusto presentadas en televisión de manera argumentada.
Las actividades mencionadas anteriormente serán ampliadas en la socialización, propuesta para el encuentro cuatro.

2007-11-02T16:39:00.000-07:00

NAVEGANDO EN EL CIBERESPACIO DEL BLOG.

El Internet no es solo una
Virtualidad, es una realidad
Que se esta devorando la
Plataforma terrenal.

El blog potenciado como estrategia pedagógica por el docente de la Universidad del Tolima Carlos Arturo Gamboa Bobadilla aborda un gran acercamiento significativo hacia el uso de uno de los medios masivos de comunicación mas relevantes en la actualidad el Internet, al igual propone el rompimiento de barreas como tecnología/docente, medios masivos/pedagogía etc.

Desde el punto de vista pragmático, el blog a incursionado en mi desempeño cognitivo ya que este brinda la oportunidad de publicar textos, imágenes y videos los cuales pueden ser valorados por diversos visitantes quienes se manifiestan por medio de comentarios los cuales son de gran aporte para mejorar los trabajos publicados. También a influenciado en el abordaje de nuevas tendencias tecnológicas como el Internet y las diversas herramientas que hacen parte del mismo como: El Chat, correo electrónico, revistas electrónicas , bibliotecas virtuales… las cuales me han dejado una experiencia realmente fructífera con el acercamiento hacia la tecnología, puesto que en la actualidad es muy deficiente la aproximación del estudiante/docente con lo tecnológico, por razones como estas pienso emplear el blog como una de las estrategias pedagógicas por ser una forma innovadora, creativa y de gran flexibilidad para el manejo de los estudiantes, el uso del blog también puede potenciarse en todas las áreas de estudio y de esta manera permitirle al estudiante estar mas en contacto con el docente y sus compañeros quienes formarían la comunidad virtual y de esta manera acercar al estudiante con cierta parte de la tecnología.

Desafortunadamente el desarrollo del blog desde mi perspectiva aun le falta lograr los objetivos propuestos, puesto que el blog debe ser un puente para crear comunidades virtuales de carácter crítico y reflexivo, lo cual aun no se evidencia en la práctica.

2007-11-02T16:35:00.000-07:00

DIAGRAMA DE IDEAS REVOLUCIÓN DEL TEXTO ELECTRONICO.

2007-10-12T23:20:00.000-07:00

CUADRO COMPARATIVO DE LOS POSTULADOS ENTORNO A LOS MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN

2007-10-12T13:41:00.000-07:00

NUCLEOS PROBLEMICOS 2 Y 3

¿COMO ARTICULAR MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN CON EL LENGUAJE Y LA CULTURA DE LA IMAGEN?

ENSAYO EN RESPUESTA A LAS PREGUNTAS GENERADORAS.

LA NAVEGACIÓN DE LA SOCIEDAD COMUNICATIVA

La dependencia de las personas
de la televisión es el hecho más
Destructivo de la civilización actual.
Isidoro Loi Escritor chileno.

Partiendo del constructo recopilatorio que hace Jesús Martín Barbero y Armando Silva en su libro PROYECTAR LA COMUNICACIÓN, a grandes rasgos se puede definir que la sociedad comunicativa ha navegado en diversas ciencias y conceptualizaciones teóricas que a su paso investigativo han potenciado la comunicación como un medio en el cual prevalece la ciencia sobre el factor humano, un factor humano que en primer lugar como creador tecnológico de la comunicación masiva y en la actualidad en un segundo lugar invalido, por los alcances que la comunicación masiva a desarrollado sobre la sociedad esta perspectiva científica se observa en las investigaciones de los diversos enfoques teóricos que surgen en la recopilación de J. Martín Barbero, como: la de Norbert Wiener, en su teoría de la cibernética y sociedad el cual contrasta la reacción del ser humano y las maquinas frente a los mensajes, de igual manera la teoría de Raymond Willians; las comunicaciones como ciencia es uno de los postulados en el cual se expresa que el “científico de la comunicación se materializa en muchas formas especializadas” esta es una de las posiciones mas claras para entender la navegación de la sociedad comunicativa en la ciencia, teniendo en cuenta lo anterior es claro que la comunicación ha sido objeto de estudio de diversas ciencias como la sociología, antropología, lingüística, ingeniería, psicología, la filosofía ect.

De lo cual podemos exponer que la sociedad de conocimiento se subdivide en dos categorías la sociedad de conocimiento humano (conocimiento que emerge la humanidad de manera cotidiana), y la sociedad de conocimiento científico (estudiosos que crean y estudian las características del propio conocimiento humano), tomando como punto de referencia la sociedad de conocimiento humano se puede afirmar que los medios masivos influyen en su desarrollo de manera coaccionada puesto que el ser humano aun no tiene la voluntad para diferenciar entre lo positivo y negativo que le puede aportar la tecnología para el fortalecimiento y evolución de su conocimiento la tecnología moderna es una producción que emerge la industria cultural y se propaga por medio de la comunicación masiva como lo expone Theodor W. Adorno en su teoría la industria cultural “la industria es un factor dominante del espíritu”.

Partiendo de la sociedad del conocimiento de la cual también hace parte la estructura social llamada escuela es importante resaltar el impacto de los desarrollos tecnológicos desde los diversos campos de influencia como: lo económico, político, pedagógico, idealización de la comunidad educativa y la sociedad. en especial en la estructura escuela el desarrollo tecnológico ha tenido su impacto de manera poco influenciada desde dos puntos de vista el económico en el cual desafortunadamente aun no se evidencian los recursos para la cobertura de unas buenas bases tecnológicas en todas las instituciones educativas del país, y desde el punto de vista social(estudiantes) el desarrollo tecnológico es un puente de transformación de las culturas originarias hacia la culturización mundial, esto quiere decir que la sociedad realmente si ha sufrido un impacto tecnológico significativo y el cual continuará evolucionando gracias al uso social de los medios el cual continua involucrándose en el campo educativo.

tomando en cuenta lo anterior es relevante exponer el papel de la cultura en los medios y la transformación de la cultura a partir de los medios, la cultura se engrana en los medios por que estos son creados a partir de la óptica humana de la cual históricamente registra una cultura originaria de carácter practico y esta a su vez se transforma de acuerdo a la evolución que emergen los medios en la sociedad, por esta razón la cultura juega un papel importante en la sociedad una cultura que crea unos medios pero que a su vez busca mantener la originalidad cultural en el desarrollo tecnológico.

2007-09-13T20:10:00.000-07:00

Diagnostico sobre el uso de los medios masivos de comunicación en un curso.

El siguiente diagnostico de observación, tiene como propósito investigar acerca del uso de los medios masivos de comunicación en el salón de clase y de igual manera observar cuales son las estrategias pedagógicas empleadas por los docentes para establecer relaciones de aprendizaje significativo entre los medios de comunicación y los estudiantes. Este trabajo etnográfico se realizo en la institución educativa Carlos Lleras Restrepo en una de las sedes perteneciente a la básica primaria, ubicada en el barrio modelia sector urbano correspondiente al estrato social número uno y dos.

El centro de referencia para la observación es el grado preescolar de la jornada mañana el cual esta bajo la orientación de la docente Yolanda López de Duran, licenciada en pedagogía infantil y egresada de la universidad del tolima. Se evidencia que en el plantel educativo los medios masivos de comunicación que poseen solo es una grabadora, sus recursos tecnológicos son muy pocos ya que no tiene computadores, televisión, ni bibliotecas que brinden material informativo acerca de los medios de comunicación ni de ningún tema en particular. En el análisis del micro contexto se observa que los estudiantes se encuentran entre los seis y ocho años de edad, el numero de estudiantes es de veintisiete (15 niñas y 12 niños). Teniendo como base de argumentación los datos resultados de una encuesta aplicada a los estudiantes y docente del grado preescolar, hago referencia de los siguientes resultados: en la encuesta aplicada a los niños y niñas a quienes se les pregunto ¿cual es el medio de comunicación que más les gusta? se observa un porcentaje significativo en el televisor, niñas con un 13,87 % y niños con un 11,92%, partiendo de estos resultados es claro la cercanía y empleo que estos estudiantes tiene con el televisor único medio de comunicación que hasta el momento utilizan y con el cual tiene contacto directo a diario; en la encuesta aplicada a la docente en la cual se pregunto ¿Cuáles son los medios masivos de comunicación que utiliza en su practica pedagógica?, se observa una fuerte incidencia de la radio con 67% , el cual es empleado solamente para que los niños se diviertan con las rondas, canciones y de alguna manera como apoyo de la docente para entretener a los estudiantes y a su vez para no desgastar la voz cantando, palabras de la docente Yolanda López de Duran.

En conclusión el perfil de un proyecto de aplicación de los medios masivos de comunicación en un salón de clases debe estar liberado por la utilización del televisor como herramienta pedagógica y a su vez con objetivos específicos que propongan actividades de aprendizaje que relacionen los demás medios de comunicación en la práctica pedagógica.

RESULTADOS ESTADISTICOS:

2007-09-13T09:55:00.000-07:00

Mapa de la lectura Raboy, marcelo

2007-09-12T13:53:00.000-07:00

-SANDRONI, Laura y otros. Educación y medios de comunicación.
Lectura y medios de comunicación de masa. CERLAC.
-Raboy, Marcelo, Medios de comunicación.
-El blog como herramienta virtual para el abordaje de la literatura, de licenciado Carlos Arturo Gamboa Bobadilla.

Tomando como eje de análisis las lecturas de Raboy, Marcelo, Medios de comunicación, El blog como herramienta virtual para el abordaje de la literatura, del licenciado Carlos Arturo Gamboa Bobadilla y la lectura medios de comunicación de masas y otras lecturas. Argumento la siguiente reseña de aplicación acerca de los medios masivos de comunicación en el campo de la pedagogía.

Es claro que durante esta época del siglo XIX, las instituciones educativas y la comunidad educativa (profesores, estudiantes, directivas, y familia) no están concientes en su mayoría de la fuerte incidencia y ventajas de emplear los medios masivos de comunicación como potenciadores del conocimiento y facilitadores del mismo ya que estos poseen las virtudes tecnológicas de ejercer en el individuo rasgos de superioridad a nivel personal e intelectual con esto me refiero a aquel los medios de comunicación desarrollan características claras en el estudiante y el docente como: fomentar su creatividad, interacción, inducción hacia a la investigación, observación y búsqueda de nuevos medios tecnológicos que cada día suplan su necesidad de sorprenderse ante la creación de nuevas herramientas tecnológicas que cumplen con la gran función de reforzar la practica pedagógica, rompen los esquemas tradicionalistas en cuanto a los elementos que hacen una buena educación y como lo expresa, 1 Ricardo y Fontalvo “con la mediación de la tecnología es posible crear nuevos escenarios y posibilidades en un medio electrónico y representacional que supone una ampliación o expansión de la realidad, que permite crear condiciones para que el individuo se apropie de nuevos conocimientos, de nuevas experiencias, de nuevos elementos que le generen procesos de análisis, reflexión y apropiación”.
con lo anterior me refiero que no solo los medios de comunicación aportan grandes ventajas en el campo pedagógico también de alguna manera logran que la propia educación evolucione hacia la necesidad de emplear la tecnología para avanzar de manera positiva en la formación del individuo y en la formación de la escuela como un templo que realmente esta a la atura del individuo contemporáneo quien efectivamente necesita de esta evolución educativa para suplir su saciedad de conocimiento y sapiencia que crece cada día mas en el individuo actual.

Teniendo en cuenta lo anterior el método mas cercano para influenciar los medios masivos de comunicación en la pedagogía, debe empezar por la formación de un docente que este abierto a la exploración de los nuevas herramientas tecnológicas como: el Internet y con el otros recursos pedagógicos que hace alusión 2 Carlos Arturo Gamboa Bobadilla como: el blog, portafolio de aprendizaje virtual, comunidades virtuales, revistas digitales, el hipertexto, etc., las cuales ayudan a transmitir la enseñanza – aprendizaje de manera mas creativa y divertida.

Luego de lograr despertar esta óptica tecnológica en el docente es necesario que este mismo diseñe y reformule sus estrategias pedagógicas hacia la utilización de los medios masivos de comunicación (radio, televisión, periódico y Internet), en su practica pedagógica y a su vez en la formación del estudiante, este ultimo también juega un papel muy importante en el empleo de los medios de comunicación pues es el quien directamente esta mas golpeado por los mismos ya sea por su propio desconocimiento frente a los mismos, por razones económicas o simplemente por vacíos en la formación académica que le brinda su docente frente a los medios de comunicación, teniendo en cuenta lo anterior el propósito de este método es el de establecer relaciones muy fuertes entre el docente y el alumno para que realmente los proyectos mutuos en pro de emplear los medios de comunicación en la escuela efectivamente funcionen.
Por ultimo el papel que desempeña el factor familia como una de las bases mas importantes que mantiene el equilibrio entre la educación y el estudiante, dentro de este método de formación también es pertinente que la familia reevalué su visión frente a los medios masivos de comunicación como elementos inoficiosos para el desarrollo cognitivo de sus hijos, puesto que en la mayoría de los casos la familia obstaculiza de alguna manera los proyectos tecnológicos construidos entre el docente y el alumno, por razones como estas es claro la necesidad de una formación tecnológica que relacione a la educación la familia, el estudiante y su entorno.

2007-09-12T12:59:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 1
¿QUÉ SON LOS MEDIOS MASIVOS Y CUAL ES SU RELACION PEDAGÓGICA?

PREGUNTAS GENERADORAS.

¿Qué son los medios masivos de comunicación y como interactúan con los procesos pedagógicos?

Partiendo desde el ámbito histórico el termino “medio” expresaba en la antigua en sentido estricto un agente de transmisión o comunicación de carácter neutro, el cual tiene toda la capacidad de determinar la calidad y tipo de información que transmite, por otra parte encontramos la concepción moderna la cual adopta este termino con el significado de “medios de comunicación”; termino que surgió y tomo vigencia con la comunicación a distancia a través de la tecnología a la telecomunicación. Encontramos que el primer medio de comunicación moderno fue la telegrafía seguida por la telefonía, radio, televisión, transmisión por cable, satélite y el Internet.

Hoy en día se considera a los medios de comunicación como las instancias masivas de la comunicación entre esta tenemos la prensa, radio y televisión en sus alcances públicos, privados o comunitarios, teniendo en cuenta la anterior concepción es necesario decir que, los medios de comunicación interactúan con los procesos pedagógicos en la manera de poseer la naturaleza de mecanismos que permiten diseminar la información de manera fácil, rápida y creativa, entonces si hablamos de los medios como facilitadotes del alcance informativo de igual manera estamos hablando de conocimiento ya que este es transmitido a través de la información y viceversa, por razones como esta es claro que la manera de interacción que ejercen los medios de comunicación en los procesos pedagógicos son por medio de la enseñanza empleando estrategias tecnológicas que están dentro del parámetro de alcance de los maestros actuales como: video conferencias, bibliotecas virtuales, lectura de imágenes y actividades de expresión corporal por medios de la música.

¿Cuál es la relación que esperamos exista entre la escuela y los medios de comunicación?

No solo esperamos que exista una relación entre los medios de comunicación y la escuela también es importante resaltar la incidencia del núcleo familiar en esta relación. Partiendo de la anterior posición debemos esperan una relación entre medios de comunicación -escuela y familia, ya que estas dos ultimas desarrollan una papel incidente en la formación del estudiante.

Teniendo claro el eje de esta relación con los medios de comunicación surge la idea de que estos medios pueden y deben actuar como auxiliares de la educación, ya que técnicamente posibilitan una mas amplia visión del mundo en que vivimos y por otra parte son herramientas tecnológicas que facilitan, divierten y aproximan a el estudiante a una conexión con el mundo exterior, logrando de esta manera la formación de individuos idóneos que se enfrentan ante un mundo tecnológico y con la capacidad de interactuar desde diversos campos sociales presentes en la actualidad.

¿Cuáles son los principales problemas que enfrenta la educación frente a los medios masivos?

Uno de los grandes problemas que enfrenta la ecuación frente a los medios masivos esta centrado en la formación pedagógica de la mayoría de los docentes los cuales por razones académicas durante su formación profesional, no tuvieron desafortunadamente la orientación de emplear los medios de comunicación como estrategias didácticas que le permitieran establecer una relación intrínseca entre los medios de comunicación y la educación. Este problema genera a su vez otros problemas como:

- la negación del maestro respecto a los medios de comunicación como una herramienta importante en el desarrollo de las clases y como facilitador del aprendizaje en los estudiantes.

- La ausencia creativa por parte del docente y de las instituciones, para crear actividades que vinculen de manera activa el empleo de los medios masivos de comunicación en la pedagogía del maestro.

- La restricción de los proyectos educativos institucionales, los cuales no son flexibles ante el cambio que algunos docentes pretenden ejecutar, en cuanto al empleo de los medios masivos como parte importante en proyectos institucionales.

- Factores económicos que impiden de alguna manera el empleo de manera libre y activa de estos medios de comunicación masiva en las instituciones educativas.

Otro problema significativo es la familia, ya que en la mayoría de los casos el eje familiar obstaculiza que el estudiante interactúe con los medios de comunicación, esto es causado gracias al desconocimiento que poseen algunos padres frente al reconocimiento de estos medios como un aporte de gran valor significativo en la formación intelectual, discursiva, y ética de sus hijos.

2007-05-18T13:57:00.001-07:00

"Mientras los ríos corran al mar, hagan

sombra a los valles los montes y haya

estrellas en el cielo, debe durar

la memoria del beneficio recibido

en la mente del hombre agradecido".
Virgilio Marón Publio

2007-05-18T13:55:00.001-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS
NUCLEO PROBLEMICO 5.

1.¿De que manera las problemáticas sociales colombianas han permitido construir una literatura social?

Colombia representa en el mundo un de los países con mas problemáticas sociales, lo cuál nos postula como un país en el cual sus escritores realmente siempre enfocaran su obra literaria hacia la construcción de una literatura enmarcada por los aspectos sociales.
Teniendo en cuenta lo anterior es claro que muchas de las problemáticas sociales que embargan nuestro país como: la droga, violencia, muerte, pobreza económica y cognitiva etc. Son de gran aporte para que escritores como William ospina, en su libro es tarde para el hombre lo haya construido con muchos aspectos como los anteriores, o como el escritor colombiano Fabián Lastra, quien expresa claramente los anteriores factores en su libro un camino al purgatorio.

2. ¿La obra literaria se limita al contexto social colombiano perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

La mayoría de los escritores colombianos siempre se han reconocido a nivel mundial por sus obras literarias entre estos encontramos a Gabriel García Márquez, Jairo Aníbal Niño, William Ospina. etc., los cuales han llevado su obra literaria a una construcción universal de las temáticas, puesto que las obras colombianas son de gran interés para los lectores de exterior, los cuales propagan estas obras y logran que las mismas constituyan una universalidad temática.

3. ¿Cuáles son los vestigios sociales en la literatura colombiana que más aportan a la construcción estética?

Entre los vestigios sociales que mas aportan a la literatura y su construcción estética se encuentran, la cultura, ideología, gobierno, factores económicos, violencia, problemáticas sociales como: la drogadicción, delincuencia entre otros la misma gente.
Sin embargo es importante resaltar que nos escritores colombianos son muy hábiles al plantear su literatura bajo el aporte de vestigios sociales como los anteriores ya que con la habilidad de estos autores logran que estos aspectos se plasmen en sus obras con un estilo estético, logrando de manera sutil embellecer y estilizar sus escritos.

2007-05-16T18:38:00.000-07:00

LETRA DE LA CANCIÓN REBELIÓN

(JOE ARROYO)

Quiero contarle mi hermano un pedacito de la historia negra,
De la historia nuestra, caballero
-
Y dice así:
Uhh!
Dice
-
En los años mil seiscientos
cuando el tirano mandó
Las calles de Cartagena
Aquella historia vivió.

Cuando aquí llegaban esos negreros
Africanos en cadenas besaban mi tierra
Esclavitud perpetúa

Coro:
Esclavitud perpetua
Esclavitud perpetua

Que lo diga salome
y que te de
llego, llego, llego

Un matrimonio africano
Esclavos de un español
El les daba muy mal trato
y a su negra le pegó

Y fue allí, se rebeló el negro guapo
Tomo venganza por su amor
Y aún se escucha en la verja
No le pegue´ a mi negra
No le pegue a la negra
No le pegue a la negra

Óye man !!!

No le pegue a la negra
No le pegue´ a la negra
no, no, no, no, no, no
no, no, no, no, no, no
(varias veces con inspiración)

Oye esa negra se me respeta
Ehhh que aun se escucha, se escucha en la verja
No, no, no,no,no
No, no, no,no,no
No, no, no,no,no le pegue a la negra

Negra que me dice...

No le pegue a la negra
No le pegue´ a la negra
No le pegue a la negra
No le pegue

Y con ustedes.. Chelito de Castro

Vamos a ver que le pegue a jeva
por que el alma,
Que el alma, que el alma
Que el alma, que el alma se me revienta

ehh! no, no, no, no, no, no le pegue a mi negra
por que el alma se me agita mi prieta

El Combó lo sabe
Y tu también
No le pegue a la negra

2007-05-16T18:22:00.000-07:00

VOZ DE REBELIÓN.

“La música es la expresión y
explosión de sentimientos
Que viven en el espíritu”.

Hoy 1 de noviembre de 1955 nace en Cartagena de Indias el varón que será reconocido a nivel mundial como el “sonero de América” como, uno de los mas prestigiosos interpretes y compositores de la música caribeña y afro colombiana.
Transcurrieron ocho años después de su nacimiento para empezar a gozar las virtudes musicales de este ejemplar, de esta manera inicia su carrera musical y la locura de su voz contagia a las principales emisoras del caribe, las pista de baile, la voz de los jóvenes y los sentidos de los habitantes del caribe; como una plaga de goce contamina el resto del país y poco a poco el “el sonero de América” enloquece con su música al mundo entero.

En 1986 graba su mayor éxito musical el cual es considerado como un de los clásicos de la música colombiana y el cual es el motivo de mi análisis socio critico en este momento.
La rebelión de voz que expresa este cantante colombiano nos sumerge a un viaje histórico, año 1600 donde los tiranos mandaron a la opresión a la raza de color, quienes fueron marcados de manera inmortal como esclavos y repudiados por los blancos, donde los tiranos gobernaron y maltrataron nuestra gente como dice 1. Joe Arroyo “no le pegué a la negra” y como lo expresa 2. Arturo Gamboa “nos arrancaron la cultura pero nos dejaron vivir”.
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1. Joe Arroyo
2. Arturo Gamboa

Si vivimos en una plataforma llamada tierra en la cual no superamos los golpes ideológicos que nos dejo la colonización, vivimos en un mundo en el cual aun existe las diferencias raciales, vivimos en un mundo en el que aun los hermanos negros son discriminados por los blancos y vivimos en un mundo en el cual nadie quiere reconocerse a si mismo, aun no lo se porque seguimos viviendo como la tierra, que es una molécula de polvo en el espacio.

Esta rebelión de voz plantea claramente las canalladas de las cuales fueron victimas nuestro antepasados y nuestra tierra es una alusión a la racismo un de los factores sociales mas golpeados en la humanidad y del cual nadie quiere hablar ni escuchar, el racismo conceptualmente se puede definir como: “una teoría fundamentada en el prejuicio según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo o agresión”, concepciones cognitivas como las anteriores son las que han envalentonado a la los blancos a continuar con el maltrato físico, verbal y psicológico hacia los negros, según las estadísticas en el año mueren cerca de cien mil personas de color por distintas causas pero la mas influyente es la diferencia racial en la cual muchos afro colombianos son asesinados por ser negros.
Para contra restar doctrinas como las anteriores teóricos han postulado sus teorías como: el filósofo francés 3. Joseph Arthur Gobineau, “a quien la historia ha hecho el padre de las teorías racistas, quien no concebía sin embargo, la «desigualdad de las razas humanas» de manera cuantitativa, sino cualitativa: para él las grandes razas primitivas que formaban la humanidad en sus comienzos —blanca, amarilla y negra— no eran tan desiguales en valor absoluto como diversas en sus aptitudes particulares”.

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3. Joseph Arthur Gobineau

4. Lévi-Strauss, Claude. Expresa “si no existen aptitudes raciales innatas, ¿cómo explicar que la civilización desarrollada por el hombre blanco haya hecho los inmensos progresos que sabemos, mientras que las de pueblos de color han quedado atrás, unas a mitad de camino y otras castigadas con un retraso que se cifra en miles o en decenas de miles de años?”
Teniendo en cuenta lo anterior, es pertinente aceptar que faltan muchas vueltas para que el mundo supere las diferencias raciales, y acepte las diferencias biológicas entre los seres humanos, pero esto no quiere decir que las personas como 5. Joe Arroyo no continúen luchando contra el antirracismo, ya que a muchos como él senos revienta el alma de vivir en un mundo de blancos con sangre negra.
________________________________

4. Levi-strauss,claude.
5.Joe Arroyo.

BIBLIOGRAFIA.

1. Joe Arroyo
2. Arturo Gamboa
3. Joseph Arthur Gobineau
4. Lévi-Strauss, Claude
5. Biblioteca en carta 2005
6. Canción Rebelión de Joe Arroyo.

2007-05-02T15:05:00.000-07:00

La Rana que quería ser una rana auténtica

había una vez una Rana que quería ser una Rana auténtica, y todos los días se esforzaba en ello.
Al principio se compró un espejo en el que se miraba largamente buscando su ansiada autenticidad.
Unas veces parecía encontrarla y otras no, según el humor de ese día o de la hora, hasta que se cansó de esto y guardó el espejo en un baúl.
Por fin pensó que la única forma de conocer su propio valor estaba en la opinión de la gente, y comenzó a peinarse y a vestirse y a desvestirse (cuando no le quedaba otro recurso) para saber si los demás la aprobaban y reconocían que era una Rana auténtica.
Un día observó que lo que más admiraban de ella era su cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se dedicó a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas cada vez mejores, y sentía que todos la aplaudían.
Y así seguía haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a cualquier cosa para lograr que la consideraran una Rana auténtica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se las comían, y ella todavía alcanzaba a oír con amargura cuando decían que qué buena Rana, que parecía Pollo.
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Augusto Monterroso.

LA RANA QUE QUERIA SER UNA RANA AUTENTICA.
(AUGUSTO MONTERROSO)

Analisis sociocritico.

“Lo menos frecuente en este mundo es vivir.
La mayoría de la gente existe, eso es todo.”
Oscar Wilde

Es una fabula que expresa el deseo mortal de una rana por ser autentica, que vive con la mira de los demás y que sueña con ser reconocida no como una rana cualquiera ella quiere ser una rana autentica. Este texto evidencia la ideología critica del autor hacia la sociedad y sus individuos es un escrito literario que alude hacia la vanidad una de las grandes características de la modernidad de la cual nos habla 1. William Ospina, en su ensayo las trampas del progreso.

RANAS VERDADERAS

La fabula de la rana logra en el lector idear un análisis narrativo como lo plantea 2. José Romera Castillo, puesto que el texto emplea gran variedad de campos semanticos como: autenticidad, vanidad, esfuerzo, perseverancia, opinión de la gente.
La autenticidad es una de las cualidades desquiciadas del ser humano, es una cualidad que busca su esencia palpable que no existe, la autenticidad es una cualidad innata del hombre pero desafortunadamente el hombre pretende construirla. Esta anhelada autenticidad es la que lleva a muchas ranas a comerse el gusano de la vanidad, la vanidad no es mas que un gusano que se instala en el cerebro de la humanidad y lo destruye poco a poco la vanidad es la cortina de humo con la que todos queremos tapar nuestra apariencia, es la que nos auto avergüenza frente al espejo y la que nos hace correr por la venas la furia de la “inferioridad ante los demás”.

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1. William Ospina, en su ensayo las trampas del progreso.
2. José Romera Castillo, Teoría y técnica del análisis narrativo, Pág. 113

Hoy en día somos ranas obreras que nos empeñamos y esforzamos por lograr la auto decadencia, somos ranas que buscan la perseverancia, hacia la opinión de la gente, pretendemos que los demás reconozcan nuestra autenticidad y que su opinión sea un engranaje hacia nuestra propia felicidad “que decepción moral”.
Razón tiene, el filósofo francés 3. Jean Jaques Rousseau, en decir “El hombre nace naturalmente bueno, y la sociedad es quien lo corrompe”.
Es claro que cada uno de nosotros nacimos como una hoja en blanco pero desdichadamente la humanidad a escrito sobre nosotros la manipulación, ha despertado la codicia y la necesidad de saciar la vanidad, factores como los anteriores nos han convertido en ranas de la actual sociedad, que viven en la penuria y en la ansiedad de lograr el objetivo que aun no hemos trazado ni definido, somos ranas a control remoto que se mueven en dirección a la los demás y lo mas triste somos ranas que aun no nos convencemos de ser ranas autenticas.

4. Agusto Monterroso, expresa claramente con su fabula una critica irónica a la vanidad, y nos conlleva a reflexionar que la autenticidad y originalidad esta dentro de cada uno, no hay que buscarla en los demás.

Partiendo del estilo y concepcion cognitiva que adopta Agusto Monterroso respecto a la literatura es necesario pensar respecto a planteamiento literario que propone, 5. Maria Angeles Maeso. en la Pág. 3 de su ensayo "Los temores de los poetas" , en el cual expresa lo siguiente: "¿Qué vemos en realidad? Por supuesto que vemos lo real, por supuesto que vemos nuestro dolor y nuestro gozo cuando se trata de nuestro dolor, pero ¿vemos que eso que nos sucede esta también sucediendo en los demás?, las dos pulsiones con las que opera la literatura son el gozo y el dolor". por razones como las anteriores nace el pensamiento del ser humano que el dolor y el gozo son vestigios que marcan a la sociedad como seres pensantes.

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3. Jean Jaques Rousseau, rincondelvago.com
4. Agusto Monterroso
5. Maria Ángeles Maeso. Pág. 3 de su ensayo “Los temores de los poetas”.

BIBLIOGRAFIA
1. William Ospina, en su ensayo las trampas del progreso.
2. José Romera Castillo Teoría y técnica del análisis narrativo, Pág. 113.
3. Jean Jaques Rousseau, rincondelvago.com
4. Agusto Monterroso
5. Maria Ángeles Maeso. Pág. 3 de su ensayo “Los temores de los poetas”.

2007-05-02T11:31:00.000-07:00

"El genio de la brevedad"
(1921-2003)

Sus relatos más breves:

El Dinosaurio
Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.

Fecundidad
Hoy me siento bien, un Balzac; estoy terminado esta línea.

Biografía de Augusto Monterroso

"El hombre no se conforma con ser el animal más estúpido de la creación; encima se permite el lujo de ser el único ridículo"

Augusto Monterroso nació en 1921 en Tegucigalpa, capital de Honduras. Sin embargo, a los 15 años su familia se estableció en Guatemala y desde 1944 fijó su residencia en méxico, al que se trasladó por motivos políticos.Narrador y ensayista guatemalteco, empezó a publicar sus textos a partir de 1959, en ese año salió la primera edición de Obras completas (y otros cuentos), conjunto de incisivas narraciones donde comienzan a notarse los rasgos fundamentales de su narrativa: una prosa concisa, breve, aparentemente sencilla que, sin que el lector lo note en una primera lectura, está llena de referencias cultas así como un magistral manejo de la parodia, la caricatura y el humor negro.

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Biografia del cuentista Augusto Monteroso, en la revista oxigen,su vida, obra, fotografias, relatos, el dinosaurio, fecundidad.

2007-05-02T11:25:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 4

PREGUNTAS GENERADORAS

¿Qué tensiones constituyen y reconstituyen en el entorno social latinoamericano y cual es su impacto en la literatura?
El abordar esta pregunta requiere un amplio bagaje en obras latinoamericanas que permitan, encontrar su esencia y de esta manera lograr un contraste ideológico entre las mismas, por esta razón responderé de acuerdo a mi corta experiencia.
Pienso que aquellas tensiones que construyen y reconstruyen el entorno social latinoamericano y que son de gran impacto en la literatura son los distintos niveles económicos entre otros que siempre marcan una franja diferencial entre, la riqueza y la pobreza.
Estos dos polos opuestos de “felicidad he inconformidad” siempre han enmarcado la realidad social son tracciones, que siempre serán de relevancia en las obras de muchos autores que buscan establecer una plataforma sin base de igualdad, escritores que escriben para una sociedad que ve lo que quiere ver y que goza con la desgracia del vecino.
Tensiones incidentes en nuestra sociedad como los nombrados anterior mente; son los que conllevan a los escritores de América latina ha desahogar la realidad social por medio de sus escritos, es en este momento en el cual influye el entorno social en la literatura latinoamericana.

¿Qué vestigios históricos sociales se evidencia en la literatura latinoamericana?
Entre los vestigios históricos sociales que se evidencian en la literatura latinoamericana, se evidencia el pensamiento político, el romanticismo y la inconformidad de la sociedad frente al estado.
El pensamiento político, hace alusión a los escritores que en realidad son consientes que la política y demás corrientes discernientes de la misma como el gobierno, son factores que influyen en una sociedad de manera negativa y positiva según la ideología del gobernante en este caso podemos referirnos a el escritor “William Ospina, con su ensayo donde esta la franja amarilla”, el cual expresa claramente que Colombia es un país lleno de virtudes pero no sabemos utilizarlas en pro de nuestro bienestar.
Otro vestigio de la historia el romanticismo expresado en muchas obras para hacer alusión a la debilidad he injusticia de las clases bajas y la inconformidad del pueblo con el estado es la cruda realidad de una soberanía que elige gobernantes falsos.

¿Cuáles son los principales vestigios sociales en la literatura latinoamericana?
Los vestigios sociales de mayor relevancia en la literatura latino americana son: la violencia, el racismo y el estatus social.
La violencia es un factor de gran incidencia en la literatura latino América ya que la mayoría de los escritores colombianos viven y respiran la violencia, esta experiencia los impulsa a escribir acerca de la realidad de su país y acerca de las causas de la misma, son factores que marcan las obras de los autores que viven una literatura –socio critica.
El racismo es uno de los más marcados dentro de la tendencia literaria de latino América ya que, el racismo se ha construido como una corriente ideológica que expresa esclavitud y discriminación por las personas de color, esta corriente asido inspiración de muchos escritores que han descrito historias de discriminación social hacia los negros. De igual manera el estatus social siempre estará rayando en la literatura, ya que la pobreza cada día crece más y los ricos nunca terminan su saciedad.

2007-05-02T08:48:00.000-07:00

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¿Existe la literatura latinoamericana?

Con motivo del post anterior, Isaac me pregunta: "¿Existe la literatura latinoamericana?"La verdad, no le había dado ese alcance al post, aunque sí había hablado, en otras oportunidades, de "literatura latinoamericana". El interrogante, pues, me hizo volver a pensar en la expresión.En principio, admito que debería hablarse de Literatura, así, única, como expresión artística del espíritu humano.También reconozco que no es la misma, la literatura escrita en Japón, Noruega, Jamaica, Turquía, Francia, Cuba, Sudáfrica, Rusia, Colombia, India, Estados Unidos, Filipinas o Israel.No es la misma, debido a la valoración del lenguaje, los giros idiomáticos, los escenarios, las expectativas existenciales, etcétera. Pongamos por caso: distinta es la dimensión del suicidio, la infidelidad y la amistad en cada una de esas literaturas.En este sentido, podría hablarse de literatura europea, estadounidense, oriental, africana, latinoamericana. No obstante, entre sí, guardan marcadas diferencias.Wikipedia trae una definición de Literatura Latinoamericana: "Es toda aquella literatura escrita originalmente en español, portugués o francés por autores de los países considerados como parte de América Latina".Sin embargo, admite que puede haber rasgos que distingan:a.Literatura Latinoamericanab.Literaura Iberoamericana c.Literatura Hispanoamericana Y añade, tranquilamente: "Es muy fácil distinguir una de otra si se piensa en ellas como una serie de matrushkas".Es decir, la Hispanoamericana es "la categoría más chica y sólo abarca las obras que originalmente se escribieron en lengua española".La Iberoamericana "abarca tanto la literatura escrita en español como la redactada en portugués (siendo España y Portugal, cunas de los dos idiomas, los países que comprenden la Península Ibérica)".Y la Latinoamericana es "la categoría más grande, abarca a todas las obras literarias escritas en lengua romance en América Latina, y por ello engloba a las últimas dos y toma en cuenta al francés".Ahora bien, ahora noto que, de igual manera a poderse reconocer en la Literatura Europea una de Inglaterra, una de Francia, una de Alemania, etcétera, ocurre lo mismo con una literatura de Argentina, una de Guatemala, una de Perú, una de México y una de Colombia en la Literatura Latinoamericana.
Llegamos al hecho de que hay una literatura europea, una literatura latinoamericana, etcétera. No obstante, quizás valga, para ser más conscientes, denominar con estricta precisión, aparte de la Literatura sobre la faz de la Tierra como expresión de la Humanidad, una Literatura Colombiana, una Literatura Coreana, una Literatura Cubana, una Literatura Rumana, etcétera.
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Etiquetas: Cuadernos, Literatura
Astrolabio-jsa 11:33:00 AM

2007-04-21T07:25:00.000-07:00

BIOGRAFIA.

William Ospina nació en Padua, Tolima, 1954. Estudió Derecho y Ciencias Políticas en Cali, pero abandonó la carrera para dedicarse a la literatura y al periodismo. Vivió en Europa entre 1979 y 1981, y desde su regreso vive en Bogotá.William Ospina es un intelectual comprometido. En 1996, su ensayo ¿Dónde está la franja amarilla? movilizó a los intelectuales y los movimientos civiles colombianos: para protestar contra la corrupción y la violencia, llamaba a la reunión en torno a "la franja amarilla" de la bandera colombiana -compuesta de tres bandas horizontales : azul (color del Partido conservador), amarillo y rojo (color del Partido liberal)- a los que no pertenecían a ninguno de los dos partidos políticos tradicionales. La idea de conjurar la guerra actual por la cultura "nació inicialmente de una conversación con García Marquez, y ha tomado fuerza en el diálogo con muchos colombianos convencidos de que la cultura y la educación son fundamentales para resolver la tragedia nacional" (extracto de Colombia en el Planeta, Relato de un país que perdió la confianza). Según W. Ospina, este texto, que es sólo un borrador, ha de desembocar en iniciativas culturales concretas.
1. Breve reseña
§ El escritor,
§ Publicaciones en diferentes revistas
§ Ensayos y poemas y Participación en el festival de Poesía de Medellín

Ha publicado ocho libros de ensayo:
Aurelio Arturo, 1991;
Es tarde para el hombre, 1994;
Esos extraños prófugos de Occidente, 1994;
Los dones y los méritos, 1995;
Un álgebra embrujada, 1996;
¿Dónde está la franja amarilla?, 1997;
Las auroras de sangre, 1999
Los nuevos centros de la esfera, 2001

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http:/www.acgrenoble.fr/accueil.htm

2007-04-21T06:44:00.000-07:00

ES TARDE PARA EL HOMBRE
WILLIAM OSPINA.

¿Dónde está la vida que hemos perdido en vivir?
¿Dónde la sabiduría que hemos perdido en conocimiento?
¿Dónde el conocimiento que hemos perdido en información?
Veinte siglos de historia humana
Nos alejan de Dios y nos aproximan al polvo
T.S. Eliot.

En la obra de 1. William Ospina “es tarde para el hombre” se evidencian una variedad de tópicos como: positivismo, progreso, modernidad, humanismo, critica y el nihilismo el último afirma aun más que en nuestros tiempos no sabemos cual es nuestra creencia religiosa o no queremos aceptar la existencia de alguna.

En esta obra textual de ensayos, su autor expresa la realidad social de nuestra época en ensayos como: 2. “Las trampas del progreso”; ensayo en el cual es evidente la aberración que expresa su autor hacia la modernidad, “no era lo que esperábamos” dice, 3.William Ospina. la modernidad y el “progreso” elementos de la sociedad que se ha encargado de llenarla de individuos materialistas, este escrito se caracteriza por la claridad que presenta en cuanto a los daños que han ocasionado la modernidad y demás elementos sociales, es un escrito basado en un verdadera sociedad que esta contaminada de individuos plásticos y vacíos.
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1. William Ospina, “Es tarde para el hombre”.
2.”Las trampas del progreso”, ensayo del libro Es tarde para el hombre, Pág. 37 a 55.
3. William Ospina. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma. Bogota 1994

4. “el canto de las sirenas”, es otro ensayo de 5.William Ospina que expresa claramente las causas de la modernidad y el fondo oscuro en donde ha llegado la humanidad, el canto de las sirenas hace alusión a la publicidad podrida de nuestro país, publicidad que vende engaños, publicidad que solo pretende maquillar una realidad social que se esta desboronando, razón tiene 6. Schopenhauer en decir “el destino del hombre no es mas que una cadena de apetitos que siempre se renuevan, un anhelar que no encuentran jamás su saciedad definitiva, un girar eternamente en la rueda de la necesidad y en la ilusión de satisfacerla”.

Tristemente la publicidad de la época se ha encargado de vender un falsa apariencia a la humanidad, se encargado de crear individuos consumidores insaciables de buenas oportunidades para divagar sus propios problemas, o diríamos ¿que se están fabricando humanoides? 7. William Ospina en la Pág., 66 de su ensayo. Este canto de las sirenas cuando y ira a terminar de matar la realidad de quienes la consumen o cuando despertaremos de este sueño moderno.
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4.”El canto de las sirenas”, ensayo del libro, Es tarde para el hombre, Pág.57 a 72
5. William Ospina. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma. Bogota 1994
6. Schopenhauer, El canto de las sirenas, Pág., 58.
7. William ospina.

SOBRE LAS RUEDAS DE LA MODERNIDAD.

Dejaremos al mundo tal malvado
Y tan estupido como lo encontramos
Voltaire.

Luego de analizar la ideología de 8. William Ospina, por medio de su libro me pregunto ¿Es tarde para el hombre o es tarde para el mundo?, creo que tengo que vivir un poco mas para comprender para quien es tarde.

El mundo esta muriendo, la modernidad, evolución, el canto de las sirenas capitalistas y el progreso no es lo que se pensaba, esta expresión hace alusión al pensamiento del autor de la obra el cual expone una verdadera sociedad, maltratada por la supuesta superación y evolución del progreso, como dice 9. William Ospina “esta idea fue la luz del siglo XIX. En ella creyeron los necios y los sabios, Hegel, la revolución francesa, la ciencia, la técnica y la industria ¿quien podía negar que nunca se habían descubierto tantas cosa, se habían inventado tantas se había cambiado tanto el mundo?

Detrás de esta perspectiva subyace el beneficio del progreso, si ha cambiado el mundo pero no hacia delante si no atrás al reverso de una actualidad en donde la modernidad y el progreso nos están acabando dice 10.Rimbaud “hay que ser absolutamente moderno”, con que fin piensa Rimbaud no lo se, pero si se que el ser absolutamente moderno nos esta lanzando aun abismo de derrota, pensar que todo debe ser modernidad y progreso es algo triste para el ser humano.
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8. William Ospina. es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma. Bogota 1994
9. William Ospina. Ensayo “Las trampas del progreso” Pág.- 38.
10. Rimabaud, ensayo “Las trampas del progreso” Pág.-40.

Como pensar que el arte, la música y la literatura pueden ser rechazadas por no ser moderna entonces en donde esta el goce por la expresión libre y sin recriminaciones modernistas de la época, si la expresión del alma artista, no se puede categorizar como el ultimo grito de la moda para mujeres modernas. Pero esta ideología no hace pauta en el progreso por que el progreso “es cambio mejoramiento y evolución pero hacia donde”.

11. “El canto de las sirenas del capital” nos remontan hacia un verdad que nadie quiere ver, sentir, escuchar ni aceptar una realidad que nos esta carcomiendo poco a poco nuestra autoestima, las sirenas de la publicidad gritan a los pasivos consumidores, somos hermosos, podemos cambiar su imagen, usted puede lograr su felicidad absoluta y olvidarse de la rutina en un crucero, que vació se siente después del englobe de las sirenas y que dependencia crece de ellas, como el drogadicto a la heroína somos dragaditos a una publicidad engañosa que solo busca seres vivos y muertos en un solo lugar. Y que desgracia para la muchedumbre que no puede disfrutar ni comprar este placer de la publicidad, claro que es frustrante no gozar de los engaños que nos hacen felices por corto tiempo, pero lo mas frustrante es hacer parte del basurero que esta construyendo esta nueva sociedad infectada de materialidad, sociedad en donde los indigentes son lo mal vivientes que le recuerdan a los gobernantes que no todo lo pueden maquillar con su exitosa modernidad. _____________________________________________

11. El canto de las sirenas del capital, ensayo Pág. ,62

Dice,12.William Ospina “entonces casi entendemos la patética desesperación con los nuevos fascistas, esos que ni siquiera se atreven a mostrar su rostro, salen en la noche asesinar indigentes bajo los puentes, a tratar de borrar de modo estupido, la evidencia del desorden presente; a tratar de convencerse de que son los miserables los responsables de la miseria”. Entonces razones como estas nos llevan a reflexionar y a pensar que la humanidad no necesita mas desarrollo, mas progreso solo necesita de humanidad que quiera compartir la desagracia del otro, humanidad que vea en los demás un llamado a la generosidad humana. 13. Practica Luckacsiana.

De acuerdo con lo anterior es enorgullecedor saber que existen escritores colombianos como 14. William Ospina, que han adoptado en sus manos la literatura como un compromiso social, como lo dice 15. Jean Paúl Sarte “Se escribe para relevar la relación del hombre con el mundo, lo que implica que se escribe para el publico y además con el objeto de incitar a quienes nos rodean a tomar postura ante lo que se entiende delante.
“las obras del espíritu se producen para ser consumidas en el mismo lugar y momento en que se producen.

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12. William Ospina, ensayo El canto de las sirenas Pág. 72.
13. Practica Luckacsiana, El uso publico de la razón kantiana y su relación con la literatura.
14. William Ospina.
15. Jean Paúl Sarte, http://es.wikipedia.org/wiki/sociolog%c3%ada de la literatura.

BIBLIOGRAFIA.

1. William Ospina, Libro; ES TARDE PARA EL HOMBRE. Grupo Editorial Norma 1994.

2. Carlos Arturo gamboa Bobadilla, Ensayo; El uso público de la razón kantiana y su relación con la literatura.

3 6. William Ospina. Es tarde para el hombre. Grupo editorial Norma. Bogota 1994

4.”Las trampas del progreso”, ensayo del libro Es tarde para el hombre, Pág. 37 a 55.

5.”El canto de las sirenas”, ensayo del libro, Es tarde para el hombre, Pág.57 a 72

6. Schopenhauer, El canto de las sirenas, Pág., 58.

7. William Ospina. Ensayo “Las trampas del progreso” Pág.- 38.

8. Rimabaud, ensayo “Las trampas del progreso” Pág.-40.

9. El canto de las sirenas del capital, ensayo Pág. ,62
10. William Ospina, ensayo El canto de las sirenas Pág. 72.

11. Practica Luckacsiana, El uso publico de la razón kantiana y su relación con la literatura.

12. Jean Paúl Sarte,
http://es.wikipedia.org/wiki/sociolog%c3%ada de la literatura.

2007-04-20T14:12:00.000-07:00

NUCLEO PROBLEMICO 3.

PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿De que manera las problemáticas sociales tolimenses han permitido construir una literatura social?

El tolima es un departamento, paradisíaco para quienes en realidad viven el goce de ser parte de esta tierra, por esta razón muchos escritores colombianos como: William Ospina entre otros han logrado encontrar la esencia de sus escritos por medio de la realidad social que presenta nuestro pueblo; es en este momento en donde subyacen aquellas problemáticas que para el exterior son una llamado a la publicidad que desgarra con sus voces la esencia de una ciudad pero para nuestros escritores esta problemática enrique su proyección cognitiva logrando plasmar en sus escritos el llanto y la tristeza que expresa el tolima por medio de su verdadera sociedad. Teniendo en cuenta lo anterior es claro que el tolima aporta grandes referentes problemáticos hacia la literatura social, con el fin de despertar en los lectores la realidad de su propio mundo.

2. ¿La obra literaria se limita al contexto social tolimense perdiendo universalidad o hace universal las temáticas?

La obra literaria del escritor tolimense William Ospina, “Es tarde para el hombre”, es una obra que entrelaza todo el contexto de Latinoamérica y otros países embriagando al lector de una realidad verdadera, este reconocido escritor hace universal las temáticas sociales de otros países y de igual manera hace universal nuestras temáticas.

3. ¿Cuales son los vestigios sociales en la literatura del tolima que mas aportan a la construcción estética?

Si partimos de una construcción estética a nivel de crear un nuevo texto podemos decir que escritores tolimenses pueden apoyar sus escritos en vestigios tolimenses o acontecimiento de relevancia para el departamento como la avalancha de armero, la cual fue una de las desgracias mas desgarradoras de los tiempos y de la cual han nacido escritos en honor a la memoria de sus muertos como Omaira la niña que se ha convertido en un símbolo de milagros y de apego a la vida. Vestigios como cuidad musical de Colombia de la cual han brotado importantes compositores y cantautores colombianos como Maia quien era una cantante de bar. Y algún día la suerte la premio, todo lo anterior son huellas sociales del tolima que han sido aprovechados de manera armoniosa por nuestros escritores.

2007-03-29T11:34:00.000-07:00

BALZAC Y LA JOVEN COSTURERA CHINA DAI SIJIE

RESUMEN SOCIOCIRTICO.

OBJETIVO GENERAL
Realizar un resumen desde la perspectiva socio critica con el fin de abordar y contrastar la realidad social y cultural de china y la colombiana, esto con el propósito de adquirir un conocimiento en la redacción de escritos argumentativos y críticos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS.
☺ Identificar la realidad cultural y su evolución a lo largo de la época.
☺ Destacar temas de gran relevancia polémica en la actualidad.
☺ Establecer la incidencia ideológica en una sociedad
☺ Reconocer la importancia que tiene la libertad para el ser humano.

EL SUEÑO DE LA LIBERTAD INALCANZABLE.

En esta obra se puede observar la incidencia literaria, empezando por su titulo el cual nos expresa el nombre del escritor Balzac, cuya obra será muy importante para dar alas libertarias a las estrechas prisiones de las que el trío de jóvenes protagonistas de esta obra tendrán que escapar, la obra de Balzac es el apoyo y refugio de los jóvenes para soñar y trasladarsen a nuevos mundos donde puedan olvidar su propia realidad. La literatura sigue presente en muchos más autores occidentales como, Flaubert, Víctor Hugo, Tolstoï, Dickens los cuales son leídos durante la historia. También descubrimos en esta obra un canto a la libertad, a la vida y a la cultura, es el canto al placer de leer 1. “Carlos Arturo Gamboa” en su ensayo la literatura como goce estético en el cual nacen el gusto y el placer por la lectura y la escritura complementos del ser humano que desafortunadamente se está perdiendo. Pero los elementos literarios no se acaban aquí es importante resaltar la descripción literaria de los pasajes maravillados de la historia, la descripción de los acantilados mortales y la frialdad del los caminos rocosos que hacen parte del escenario, la descripción infrahumana en la que tienen que vivir aquellos jóvenes, y la descripción de los amargos y duros trabajos en una aldea; estas descripciones son los elementos literarios fuertes de la historia son aquellos que en realidad hacen brotar el olor al placer y goce por terminar de leer esta fascinante historia es allí donde surge el contacto subjetivo entre autor-lector 2.“Fabio Jurado” quinto movimiento en los procesos de la lectura.

En ella nos trasladamos al oscuro periodo de la "Revolución cultural" china de los años 70, cuando a muchos jóvenes se les enviaba a campos de reeducación en pueblos y montañas (el fénix del cielo) para sacarlos de sus privilegios burgueses (acceso a la cultura, al pensamiento y al acto libre), 3. “Rafael Flores Ochoa” el conocimiento no es estático el cual hay que entenderlo como un proceso dinámico y de evolución, entonces es allí donde llegan dos jóvenes que tendrán que adaptarse a las duras condiciones con las que son recibidos, a la nueva educación y al maltrato,aunque ya desde el principio contarán con una ventaja por encima del resto de campesinos: saben leer y escribir y saben contar historias, por lo que ellos serán los encargados de entretenerles narrándoles las películas que ven algunos días en la cuidad de “Yong Jing". También conocerán a una chica del lugar, la joven costurera china del título, de la que se enamorarán ambos perdidamente y con la que formarán un trío de amigos unido por la fuerza de la cultura, de las lecturas que comparten en los libros prohibidos de los que se apropian (en un principio para educarla a ella y más tarde como vía para mantenerse juntos) y en los deseos de libertad que encuentran juntos, que los animan a seguir adelante y a soñar que un día podrán salir de allí. Esto con el fin de reeducarlos hacia las verdades primarias, que no eran otras que la represión en todas sus modalidades y el trabajo duro en los campos.

El autor Dai Sijie utiliza esta novela para hacer una crítica al régimen de 4. “Mao Zedong” : Mao Tsé-tung (1893-1976), estadista chino, presidente del Partido Comunista de China, principal fundador de la República Popular China y su máximo dirigente desde su creación en 1949.

PERSPECTIVA SOCIOCRITICA DE LA HISTORIA.

durante el período de la Revolución Cultural y a la vez, un relato autobiográfico sobre su propia experiencia en el proceso de reeducación en el campo. Un alegato a la libertad de pensamiento, dado que en aquel entonces las universidades se cerraron, los colegios y todo lo que estuviese relacionado con la formación estaba censurado y prohibido. Por ejemplo, la lectura de todo libro que no fuese el Pequeño Libro Rojo de Mao estaba prohibida, así como contar historias. La expresión ideológica del autor remonta hacia una concepción social bastante critica para nuestros tiempos en los cuales la educación de calidad es de gran importancia en el desarrollo cognitivo del ser humano, puesto que el escritor describe el error de ser un intelectual o hijo de alguno, también subyace la prohibición por la lectura y poseer libros es un castigo de lo cual es claro la dualidad del querer y la prohibición, dos factores que en nuestra sociedad son muy incidentes referentes a la educación puesto que la actual sociedad desea infestar a los estudiantes de libros y de la lectura esto hace un contraste negativo con el pensamiento del presidente Mao al respecto. Esta ideología hace un contraste importante con la ley general de educación colombiana, 5 “Articulo 67 la educación es un derecho”.Otros factores de incidencia social son, la representación de un presidente con el propósito logrado de empobrecer cognitivamente a su gente, el trabajo manifestado como un abuso del ser humano de su integridad física y psicológica, el analfabetismo como pionero en este mandato gobernante y la vida como una representación del hombre sin libertad propia, estos son factores de peso en una sociedad.

Esta obra es la fiel representación de grandes temas y dualidades en la socio humanística como la libertad y el encierro, el castigo – premio, la vida – muerte, conocimiento - ignorancia, el amor ,la amistad, el drama, la aventura y un marco histórico. Son elementos que hondan en nuestro alrededor de los cuales el autor hace una representación digna de admirar porque realmente expresa el dolor y la angustia de vivir cada un de los anteriores así como la importancia de tener nuestra propia libertad saber que es nuestra pero también saber que nunca la alcanzaremos, procrear la vida y matar con nuestras propias manos es un tema desgarrador en nuestra actualidad como el aborto un tema de gran polémica ideológica en la época actual, y también destacado en la obra 6“La costurera china” Pág. 181 “tres meses después aborto la sastrecilla”.

El amor y la amistad son dos grandes vértices que dividen la historia y nuestra historia, el amor siempre asido símbolo de confianza, respeto, locura y tentación como la que viven los jóvenes chinos al estar enamorados de la misma mujer y la amistad símbolo de lucha, amor, esperanza y de confianza como se observa la amistad tan fuerte que viven estos jóvenes una amistad sin fronteras y de lucha uno a uno contra el mundo una amistad que permite llegar a los mas peligrosas aventuras, una amistad de verdad.
El drama es la esencia embaucadora de la obra la desagracia y el sufrimiento de los demás son factores que hacen la pauta en un escrito puesto de estos son los que llaman la atención y causan cierta emoción al lector al contrastar el drama de la historia con el propio o en general podemos encontrar similitudes como el drama de un amor entre tres personas, el drama de ser pobre y vivir en condiciones nauseabundas como los indigentes. Son dramas que vivimos y observamos a diario y que también hacen parte de nuestra realidad literaria .

Esta obra ha llegado a los campos cinematográficos y asido uno de los filmes más extraordinarios de la represtación de la revolución cultural en china.

fue una obra totalmente espectacular en donde se puede observar todo el contraste político y social de una época de una país y de una concepción ideológica acerca de la cultura, civilización y evolución de un pueblo, esta obra se acerca a nuestra realidad social y las dificultades de un gobierno con un pensamiento carente de compromiso con el pueblo. 7. “Lucien Goldman, la relación que une y separa el individuo con la sociedad”

Bibliografía
· Libro de lectura : Balzac y la joven costurera china , autor: Dai Sajie
1. “Carlos Arturo Gamboa” en su ensayo la literatura como goce estético.
2. “Fabio Jurado” quinto movimiento en los procesos de la lectura.
3."Rafael Florez Ochoa"Manual de los modelos pedagogicos pág21.

4."Mao Zedong"Estadista chino.

5."Articulo 67" Ley general de educación.

6."La costurera china" pág 181.

7."Lucien Goldman" ensayo sociocritico.

NUCLEO PROBLEMICO 2

2007-03-29T10:03:00.000-07:00

PREGUNTAS GENERADORAS

1. ¿Qué aspectos sociales de la época actual se entroncan en la literatura?
En la actualidad podemos destacar aspectos de gran relevancia que se relacionan y hacen parte de la literatura como aspectos políticos, económicos y éticos los cuales hacen parte de una literatura revolucionaria y humanista la cual busca exponer su critica social por medio de sus escritos literarios como lo hace el escritor mexicano Alfonso Reyes (1889-1959) quien escribe ensayos acerca de los diversos problemas de su país.
Aspectos sociales como la educación, la muerte, la pobreza son también parte de la expresión escrita de muchos autores como, Gabriel garcía, Ethe Krause, Guizinga entre otros; quienes claramente plasman su ideología social hacia el propósito se resucitar una evolución intelectual en sus lectores los cuales pretende mostrar la realidad social de una forma estética.

2. ¿De que manera la literatura usa los elementos societales en la construcción de su estética?
La literatura emplea elementos societales como la familia para la construcción de su estética, de forma integrada y epistemológica; por que es la literatura quien integradamente con un contexto social abstrae nuevos cambios en una sociedad nuevas tendencias ideológicas lo cual se desarrolla por medio del segundo elemento es claro que un escritor que desee una literatura estética de abordar el conocimiento he investigar lo que quiere exponer y como quiere hacerlo.

3. ¿Como abordar el complejo de la sociedad moderna/postmoderna a partir de la literatura?
La modernidad a definir las condiciones de un discurso se combina con el restablecimiento de la dignidad de las culturas narrativas (populares), en el Humanismo renacentista, la filosofía idealista, la escuela histórica."La condición postmoderna" tiene por objeto el saber (el conocimiento) en las sociedades más desarrolladas. Y tal condición designa las transformaciones culturales que han afectado las reglas de juego de la literatura, las artes con relación a la crisis de los relatos; entendidos estos últimos como discursos legitimadores de ciertas verdades parciales que han permitido un alto grado de certidumbre.
De acuerdo con lo anterior el complejo de la sociedad modernidad y posmoderna se logra abordar a través de la literatura de forma bilateral ya que los dos son un complemento de la evolución socialista, que funcionan de manera cíclica de la cual la modernidad construye bases teóricas para la postmodernidad esto se logra reflejar por medio de los escritos literarios que son visualizados desde una perspectiva evolutiva.

MAPA SOBRE LA OBRA

NÚCLEO 1-¿COMO SE TEJEN LAS RELACIONES ENTRE LITERATURA Y SOCIEDAD Y CUALES SON LOS SUSTENTOS TEORICOS DE DICHA RELACIÓN?

2007-03-14T08:43:00.000-07:00

LITERATURA Y SOCIEDAD.

La sociocritica se establece como una disciplina, en la cual desarrolla su interés en la procedencia y condición social de los autores, de igual manera por sus ideas políticas y sociales como ciudadanos y el proceso de integración social, por otra parte es necesario decir que la sociocritica se interesa por la procedencia de los escritores respecto a la clase dominadora de su entorno, a las fuentes económicas y a la necesidad de trazar historia como autor sobre la sociedad.

Ya que de esta manera pueden realizaren conjeturas acerca del estilo del escritor y su perfil de gustos en sus obras, con el gran aporte etnográfico que emplea la sociocritica sobre la literatura se pueden establecer relaciones como: el conocimiento, intrínsecas y de respeto cultural hacia la sociedad, puesto que las tres vértices hacen parte del cuerpo cognitivo del escritor el cual subyace de dicha sociedad y el cual las toma como herramientas para su desarrollo profesional.

A lo largo de la época se han establecido muchas disertaciones a acerca del significado literatura de las cuales ninguna se ha esclarecido concretamente y de las cuales cada día surgen nuevas consideraciones respecto a la misma, en la actualidad escritores como Terry Eagleton han determinado que el significado literatura es muy complejo para descifrar pero dice “literatura se define a la forma en la que alguien decide leer, no a la naturaleza de lo escrito” lo cual nos puede llevar a pensar que literatura es todo lo que esta a nuestro al rededor de forma oral o escrita, la literatura no es solo producir textos de forma estilizada y armoniosos literatura es la armonía y el gocé por leer mi propio entorno es la esencia literaria que cada uno desee encontrar a lo largo de su camino.

Teniendo en cuenta lo anterior la literatura y el uso publico de la razón establecen relaciones de libertad, de expresión oral, escrita y de manifestación ideológicas y de acontecimientos sociales, los escritores de nuestro tiempos llevan en su sangre la explosión de sus ideales la injusticia social y el surgimiento de su pueblo; es en este momento en el cual el autor refleja su razón he inconformidad por medio de sus escritos; vale la pena resaltar que son nuestros autores, son los que lucha tras las paginas por nuestros ideales y los suyos son a quienes la sociedad de alguna manera esta obligada ha aceptar sus razones y omitir objeciones y reclamos, es por medio de su palabra que un pueblo grita auxilio de respaldo idealista los cuales esperan algún día un cambio que logre dar un giro a su manera de pensar y de actuar respecto ala situación problemica actual de la cual mucha gente no quiere ver ni escuchar .

Por otra parte es importante hablar de la globalización de la cual muchos no sabemos nada pero en la cual también influye la literatura, la globalización es un conjunto de propuestas teóricas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) los sistemas de comunicacion mundial; y (b) las condiciones económicas recursos financieros y comerciales de una sociedad. Visualizando la literatura desde el ángulo de la globalización podemos resaltar referentes importantes como: el crecimiento literario a través del los autores y la transcendencia que ha tendido sus escritos a nivel mundial, la amplitud cognitiva que han desarrollado los lectores y la evolución socio humanista que se ha logrado a través de la literatura, por esta razón cada vez las naciones están dependiendo de la comunicación, por lo tanto se tiende a generar un escenario de mayor intercomunicaciones entre la humanidad.

Por otro lado surge la postmodernidad como un conjunto de fenómenos e ideas que emergen, Configurando el mundo de forma determinante. La postmodernidad enlaza referentes en la literatura como: una actitud filosófica crítica frente al discurso Moderno que pone en cuestión las epistemologías fuertes centrándose en la deconstrucción etimológica de los relatos con los que la Modernidad se cuenta a si misma y desnudando su significado en términos de poder social constituyente de identidad. Un periodo histórico caracterizado por la multiplicación de agentes, subjetividades y discursos. Avanza la globalización y las viejas divisorias del mundo económico, como la relación empresa-consumidores, se transforman y desvanecen, cambiando consigo la naturaleza de las instituciones articuladas por el mercado. En el fondo hay una evolución de las topologías de red subyacentes desde un modelo descentralizado (pocas identidades gestionadas y controladas desde los nodos de poder) a un modelo distribuido. Esa multiplicación de nodos y voces y la aparición del primer medio de comunicación distribuido, la blogsfera, darán la base material del estallido identitario característico de la época. Una actitud estética irónica respecto a la actitud de las vanguardias y las pretensiones sociopolíticas del Arte reconocido académicamente que por contra se plantea con mirada renovada al arte de masas, la cultura popular y las creaciones a lo largo de la historia del arte de subjetividades.

-Herramienta de estudio.

SALUDOS

2007-03-04T07:48:00.000-08:00

HOLA: compañeros

tengo el gusto de invitarlos a navegar en mi nueva plataforma virtual, y de compartir nuevas esperiencias cognitivas.

chaoooo lunita.